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好的墓地风水布局，会为子孙后代带来长久的福气，保佑子孙后代孝顺父母，所以墓地风水很重要！
墓地风水知识
可能还有很多人觉得风水是迷信的东西，其实风水是可以用科学来解释的，包括墓地风水，也是一门科学，其显著特点就是强调人与人之间的和谐以及自然环境的生机。墓地风水的好坏直接影响着一个人的运势，所以，我们应该了解一些墓地风水的知识。
1、墓形——坟墓吉凶。坟墓是有形状有相貌的东西，就像家有形状有相貌一样。在墓相学中，人们认为墓形的作用非常重要，可以与家族兴衰息息相关。因此，在修建坟墓时，一定要选择吉利的墓形，避免选择凶恶的墓形。
2、确定墓地的土地神位。在修建墓地时，风水中的土地神位非常重要。明确洞穴进出水的方向，即可确定土地神位的大致位置，再根据洞穴的方位和金五行，找到土地神位的准确位置。同时，可以参考洞穴周围的环境来确定土地神位的准确方位。这样的土地神位符合阴宅风水的情况和其气，可以使墓地更符合风水的要求，更好地造福子孙后代。
3、墓地风水的重要性。在风水中，我们把山川或河流称为龙脉。龙脉上吉穴很多，险穴也很多，更多的是既不太吉利也不太险的普通穴位。掌握风水的用意，可以帮助你找到吉穴，吸收龙脉所蕴含的能量。龙脉所蕴含的能量也可以分为吉气和险气，如果我们把穴位放在吉气点上，那么我们就吸收了龙脉的吉气，我们的子孙后代就会富足兴旺；相反，如果我们把穴位放在险气点上，那么我们就吸收了龙脉的险气，我们的子孙后代就会贫穷穷困。所以，墓地地址的选择非常重要。
如何看墓地的风水
从墓地风水我们可以了解到“点穴”在墓地风水中非常重要，找好穴位可以取得长久的好风水，保佑子孙后代前程似锦、财源广进。选择墓址、找好墓地越来越受到人们的重视。
“进山寻水源，登洞看堂名”。在风水界，风水师找墓地，首先要看水从哪里来，流向哪里；同时，也比较注重洞前堂屋的水质。因此，墓地的位置与水息息相关。“山主人口，水主财运”。墓地周围水质的好坏，决定了子孙后代的财富，而墓地周围沙土的好坏，则关乎子孙后代是否兴旺发达。选择墓地，首先就是选择水土。
墓地风水要讲究五大原则。其中包括依山傍水原则，这是好墓地的基本原则；前仰后仰、左右环抱原则，即“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的定位，简单来说就是四面环山；旷野宽阔原则，有利于培育人才、发展事业，墓前要有宽阔平坦的地方；回归自然原则，强调自然、天人合一；弯曲蜿蜒原则，这个原则的目的是挡住迎面而来的邪气。
人生的终点就是墓地，辛苦劳累一生的老人如何能有个好的归宿？这是子孙后代必须考虑的问题，这不仅是对长辈的孝心，对子孙后代的福气也起到非常重要的作用。风水的意义在于帮助人们避灾避祸，趋吉避凶，选择好的墓地总是好的。
如何确定坟墓的风水位置
中国古人很早就认识到人类对自然的依赖与顺应的关系。衣食住行、生老病死都与自然息息相关，必须和谐相处。人脱离了自然就会出问题。在对自然的总结中，人们发展出了风水观念，“安息”、“天人合一”就是这一观念在丧葬方面的体现。“葬”字就生动地说明了这一观念：人死后，遗体埋入土中，用植物覆盖。今天，在很多墓地里，人们都可以看到追悼会结束后，在墓碑上洒花或在墓碑周围栽种花树。“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
如今人们越来越注重居住环境，买房买地都要选地段，看周围环境。那么给逝者选择什么样的“居住环境”呢？尤其现在坟墓都以墓地的形式集中起来，有多少人希望为逝者选择一块风水好的土地，这个愿望能实现呢？
依山傍水的原则
亲山亲水，青山绿水是人们普遍向往的美好环境，也是好的墓地的基本原则。这在风水理论中体现为“山为人，水为财”，意思是选择山，可使子孙后代人口繁盛；选择水，可使财源滚滚而来。石是山之骨，水是山之血。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有水，山才有生命。山无水，犹如无灵魂。所以风水有云：有山无水，莫找地。先看水，后看山。可见“山为人，水为财”是对墓地风水的一个简明精辟的概括。一些以气为原则的风水理论，更强调要藏风聚气。 所谓“风水之法，得水为上，藏风为次”（《葬书》），认为水面越大，气越浓，财运也就越大。
面朝前，后仰，左右拥抱的原则
“左青龙、右白虎、前赤鸟、后玄武”大概是人们在墓地听到最多的话了。这是风水学对墓地周围地形的概括。其实就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地。风水所说的“洞”就在这个盆地里，而四面环山，风水学上称之为“沙”。这个地形还体现在前面提到的“藏”字上，就是“藏”字下面的“廾”（读音“gong”），就是用双手捧着，双手合拢，形成一个中间有凹洞的洞口。古人认为这里就是好的埋葬地点，所以“藏”字本身就体现了古人对葬礼的看法。
屈曲和缠绕原理
过去，四合院、寺庙等大门前，都有照壁。现代人在装修时，也更注重门厅的设计。照壁与门厅都是根据风水设计的，不单单是为了美观，其作用是避免直路，挡住迎面而来的邪灵。墓地如何挡住邪灵呢？风水学的原理主张“直则冲”、“曲则平”，道路要弯曲，山川要曲折，曲径通幽，不仅有风水所说的实用作用，还有独特的艺术效果，如江南的园林建筑。
开放空间原则
古时，当一个人功成名就、当官发财，人们常常会讨论这个人祖坟的风水，称之为：灵气四溢、人杰地灵之地。风水学认为，明堂宽阔有利于培养人才、发展事业，所以不仅要“登高看水口”，还要“进墓看明堂”。明堂是指墓前一片宽阔平坦的地方。明堂宽阔、生机盎然，才能前途光明。相反，墓地不宜设在狭小封闭的山谷里。
回归自然的原则
如今的城市规划，墓地离城市越来越远，为什么不把它搬到离城市近一点的地方呢？这样上坟祭拜会更方便，不是更人性化吗？如果墓地周围都是高楼大厦，不是更现代吗？在这里，阴宅的风水和阳宅的风水正好相反。城市人崇尚人与车、人与机（电脑）的统一、工作、效率的统一，而墓地则强调自然，强调天人合一。
逆风逆水原理
陵园还讲究“上风上水”。北京的上风上水方向都是西北，所以十三陵就位于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条轴线北起鼓楼，经故宫、前门，南至永定门，中心点就是紫禁城，又称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们选择吉地，避灾避祸，这与人们选择墓地安葬的出发点一致，都希望逝者安息，生者安心。至于风水是否能给子孙后代带来福气，给人们和企业带来繁荣，则见仁见智，但选择一块吉地总是好的选择。据说著名建筑师贝聿铭和超级富豪比尔盖茨在选择建筑设计和房屋时，都会参考风水因素。
中国很多历史文化遗产都离不开风水，北京就是风水之都，所以想了解风水，就得来北京，阳宅要去故宫，阴宅要去十三陵。
综上所述：山川有灵无主，尸体有主无灵。若将有主无灵的尸体埋葬在有灵无主的好山川中，则无灵的尸体可以灵化，无主的山川可以有主。这在风水学上称为“调气”。调气好，子孙后代福气大，富贵、人口、贵族、长寿等都可由此而来。
《易经》云：“古之丧，以厚衣椁柴，野葬，无寿衣，无树。”古代丧葬极其简朴，随着人类社会的发展，死者安葬逐渐成为大事。现今保存下来的很多重要文物古迹，都是墓葬的遗迹，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。我国春秋时期，孔子大力提倡“孝”，厚葬之风日渐盛行，并逐渐形成了一套隆重复杂的祭祀仪式和丧葬制度，以及各种要求。因此，坟墓被认为是安葬祖先和父母的首处，可以借此表达对死者的孝心，并引导后代。 因此，上至帝王，下至百姓，无不十分重视陵墓的选址，作为选择安葬之地的风水师，首要任务就是修建陵墓。
风水理论认为，祖陵的风水会影响子孙后代的命运；而一个君王陵墓的风水则会影响整个国家的命运。历代皇家陵墓都非常重视陵墓的选择，以确保皇权的永恒安全。帝王陵墓一般都位于京城附近。如西周、秦、汉、隋、唐均以长安为都，所以这五个朝代的帝王陵墓多集中在长安附近；而元、明、清均以北京为都，所以这三个朝代的帝王陵墓均位于北京附近。
唐代帝王陵寝分布在关中盆地北部，在陕西渭水北岸的乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城等山区，东西绵延三百余里。唐代帝王陵寝的特点是“依山而建”，与秦汉帝王陵寝不同，不是人工夯筑的土丘，而是首创的“山陵”。唐代十八陵中，只有献陵、庄陵、段陵位于平原地带，其余均依自然丘陵而建，位于群山峰峦之下，俯瞰四周，形成“立南面北”的局面。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县城东22公里的九军山主峰上。九军山地势突兀，海拔1888米，南与关中平原相望，与太白峰、终南峰相望。东西两侧山势起伏，沟壑纵横，更加凸显了九军山主峰的险峻与雄伟。加之周围群山的庇护，加上后有泾河环绕，前有渭河，山清水秀，更显雄伟壮观。
从昭陵主峰向南，分布着167座功臣、贵人墓，占地面积约30万亩。李世民的陵墓高踞之上，随行官员的墓葬则排列在两侧，更加凸显了昭陵的至高威严。
乾陵是唐高宗李治、武则天的合葬陵，位于乾县西北的梁山上。据《新唐书·高宗本纪》载，广斋元年（公元684年），李治葬于乾陵。神龙二年（公元706年），重开乾陵墓道，将武则天葬于陵中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山顶有三座山峰，北峰在中较高处，是乾陵地宫所在地，为陵墓主体，比九军山险峻得多。 南部两峰较低，东西相望，形状相似，犹如天门与华表镇守陵墓。各峰上均有土门，形似乳头，俗称“乳头山”。梁山东有豹子谷，西有莫谷，整个地形犹如人体卧地，头北脚南。乾陵是以山为门的陵墓，气势磅礴，规模宏大。陵墓分内城和外城，内城南、北、东、西墙基分别为1450米、1450米、1582米、1482米，墙体全部为夯土。内城四面各有一门。陵内有石刻。 除内城四门各有一对石狮、北门有六匹石马（今尚存一对）外，其余石像都集中在南侧二、三门之间……从南至北依次为华表、飞兽、鸵鸟各一对、石马及石骑士各五对、石人十对，以及无字碑、圣人碑和六十一尊“洋土司”塑像，丝毫不减故宫的宏伟气势。
北宋皇帝的八座陵寝，从太祖赵匡胤父亲的永安陵开始，到哲宗赵煦的永泰陵，都集中在河南巩县洛河南岸的台地上。陵区以峙田镇为中心，在不到十公里的范围内形成了一个相当大的陵区。
北宋定都开封，但陵区却设在巩县，远离都城汴京。主要原因是这一带风光秀丽，土质良好，水位低，适宜掘墓、厚葬。陵区南依嵩山、少室山，北临黄河，可谓“头枕黄河，脚踏嵩山”，被风水师视为“山高水长”的吉地。
宋代帝王陵寝的地势与其他朝代有很大不同，前朝的陵寝或居高临下，或依山临水，而宋代的陵寝却相反，面朝嵩山，背靠洛河。各陵地势南高北低，陵台设于地势低洼处。原来，宋代盛行一种与汉代画房术有关的“五音姓氏益”风水术。此风水术将姓氏按五行分为五音，再根据音调选择吉利方位。 宋代皇帝姓赵，属“角”音，利于任、丙方，必是“东南穹隆，西北下垂”，所以宋代陵墓的地势，是东南高，西北低。
明代以后，风水特别注重山川河流的形状，因此明清皇陵的风水尤为讲究，加之与建筑的协调，皇陵的选择和规划达到了很高的艺术水平。
明十三陵位于北京西郊昌平县北十里处。长陵始建于1409年，历时200余年，直到1644年明朝灭亡。燕王朱棣在南京即位后，便筹划迁都北京。永乐五年（1407年），徐皇后去世，朱棣没有在南京修建陵墓，而是派礼部尚书赵江和江西著名风水师廖俊卿到北京寻找好地方。
朱棣的部队跑了两年，才找到几个地方可以选择。据说最先选定的是关外的土家营，但因为皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪进了屠夫家就要宰杀，犯了地方的忌讳，不能用。另一处选定的地方在昌平西南的阳山脚下，但因为后面有个叫“狼口峪”的村子，猪旁边有狼更危险，所以不能用。京西的“严家台”也被选中，但“严家”与“严家”同音，不吉利。京西的潭柘寺虽然风景优美，但深山老林，地方狭小，没有后人发展的余地，所以没有选定。 永乐七年，由江西风水师廖俊卿等人选定的现陵区最终确定。
清东陵位于北京东部燕山南麓遵化市马兰关附近，北靠长瑞山，南连金星山，东临牛峪关，西临黄华山，共有墓葬14座，葬有150余人。
关于东陵选址，有一个故事，说是顺治皇帝亲自选址。顺治皇帝入关定都北京后，他的母亲孝庄太后和叔父多尔衮就派人来选陵址。两批御史台观象台大臣和风水师来到京东地区，他们都看中了这块宝地。回京禀报皇帝后，顺治皇帝很高兴，表示要亲自前往视察。不久，顺治皇帝就带着众多侍卫、大臣、八旗武士出去打猎，他们骑着马一路来到京东燕山，跳到了凤台岭的山顶。顺治皇帝登高远眺，向南望去，平原如毯，一览无余；向北望去，群山涌动，苍翠无边。 阳光照耀在辽阔的田野上，紫雾缭绕，真是气势磅礴，景色自然。顺治皇帝前后左右看了看，由衷赞叹不已。他下马在凤台岭上选了一处向阳之地，虔诚地向天祈祷，然后找到一块风水适宜的土地，对身边的臣子说：“此山御气十足，可以作为我的长寿宫。”他把手上的白玉戒指摘下来，扔到山坡下，说：“它落地的地方，就是洞口。”于是，臣子们在戒指落地的地方打了一根木桩，作为标记。后来，清东陵的第一座陵墓——顺治皇帝的孝陵就建在这里。
孝陵背靠长瑞山主峰，左右翼为天然沙山，整个山体北高南低，顺势而上，韵律分明，气势磅礴。为防止洪水季节山洪冲毁陵墓，不仅在建筑下打桩加固，还修建了完整的排水系统。利用自然坡度地形，在地面设置排水沟，保证雨水畅通排出。陵区内的积水通过明沟、暗渠汇集到隆恩门外的神路桥下，再通过两侧水道排出。可见孝陵的风水在一定程度上反映了中国古代选址的科学性和建筑工艺的高超水平。
在古代，风水选址除了生态、实用功能外，还是一门艺术，十分重视环境景观的组织。古代万物有灵的思想引发了对山水的崇拜，并逐渐发展成为祭拜天地日月山川的民族礼仪。人们崇尚自然、热爱自然。“天人合一”的哲学观念引导人们以人的精神、人的伦理道德和社会秩序去模仿自然，并将人生理想寄托于此。因此，风水观念中往往蕴含着对美好、令人愉悦的自然和环境思维的追求。
