1） Town位于广东北部的山区，毗邻江西。这是第一个通过105号国家公路进入广东的城镇。的人口约为30,000，其居民主要包括Xie，Chen，Qiu，Huang，Zhang，Zhang，Liu等。经过数百年的发展后，每个姓氏的祖先开始涌来，他们逐渐形成了以祖传大厅为中心的自然村庄（Hakka围墙房屋）。在天空中有零星的祖先大厅，总共有100个。小镇上有很多祖先的大厅，这表明哈卡人民在为祖先尊重他们的祖先和尊重祖先的人的受欢迎程度非常强烈。
2）如果您住在外面并进行了比较，您会发现，曾经世代相传并习惯的习惯是Hakka 独有的。我在李斯在河南的家乡度过了几年。老人死后，棺材被停靠在自己的客厅里，他弯腰在自己的家中。他被埋葬在小麦田里。他通常没有墓碑。在三代人之后，他很可能无法说出哪个祖先被埋葬在旧坟墓中。在节期间，家庭中的一两个长者去了坟墓去杂草，燃烧香和燃烧纸。其他家庭成员没有关注它，也没有参加。可以看出的唯一大规模的祖先崇拜活动是崇拜世界上CAI家族的祖先Cai Shudu，大多数游客都是来自其他省份的CAI家族的后代。有几个人居住在一个村庄里。他们不编译家庭家谱，也没有祖先的大厅。在农历新年期间，他们只会在自己的家中燃烧香。可以看出，中央平原的氏族意识相对较弱，与哈卡人形成鲜明对比。
为Xie家庭祖先寺庙
3）Xie 是 Town中人口最多的姓氏。它的原始祖先是 Gong（1317-1375）。在元王朝的时期（1335-1340），他从江西省甘西安县的徐州搬到了。他曾担任总理已有680多年的历史了，他的后代已经复制了20多代。目前，富尤杜克·富尤（Duke ）的几乎所有后代都是富尤杜克（Duke ）的后代。在明朝的贾金（）之后，政府允许人民建造寺庙，拥有富裕家庭或许多后代的氏族领导着建造祖先的大厅。 to the " Xie ", more than two years after Duke died, his in in (1625) to the Hall (now the of the Xie Hall) to Duke 's Duke .在接下来的几年中，圣殿被匪徒燃烧。 After , it was many in the of the Qing (1722), of (1788), of the (1837), of (1866), the year of the of China (1918) and 2018. It is a by the Xie clans of ，它也是当地Xie家族中最壮观，最庄严的祖先大厅。在过去，西安祖先的祖先大厅每年举行春天和秋季节日。仪式系统已经完成，这是维护规则和学科并激发子孙后代的重要场所。西方家族在宗教上的文学和教育。那些刚获得著名学者的人在访问祖先的寺庙时会受到圣殿头的欢迎，并将获得衣服和毛巾的钱。
新贵族去神圣的寺庙向祖先致敬
4）如果有一座通用的寺庙，将有一个分支寺庙。在富尤锣的儿子中，住在的主要孩子是 Gong（）和 Gong（）。后代为楼下的洪斯林房屋的两个祖先大厅建造了一个祖先的大厅。根据血统，这两个祖先大厅仅次于祖先的寺庙。 Gong的后代被称为Zuo Tribe，他们的儿子中Xuan和中宾荣g郁郁葱葱。 Xuan Gong的孙子Xie Xuan和Xie Qi和Bin Gong的孙子Xie Tong都成为了伟大的家庭。藤锣的后代被称为正确的氏族，他们的儿子宗富，中瓜和宗岛贡苏恩·希凡。 Fu Zu，，Gong的第四个儿子，Gui Zu，，Gong和Gong的第四个儿子，以及Gong的第二个儿子，，，Gong，Gong也成为了一个杰出的家庭。左右氏族选举了一个氏族领导人和几个氏族领导人，所有这些都受到尊重，擅长解决问题，任期五年。富尤杜克两个部落的一些后代搬到了其他地方，而另一些人则住在的各个地方。每当他们到达一个地方几年，无论是在宽阔的木馆还是偏远的山区地区，无论他们拥有多少财政资源，他们的后代都会在其住所中心建造祖先的大厅，以基于此事并在春季和秋季牺牲祖先。在清朝和中国共和国中期，仍然有许多新祖先的大厅。在过去的几百年中，西班牙西氏氏族祖先大厅的分支神庙覆盖了第二到十八世纪的祖先，而且数字相当大。
5）在各种规模的祖先大厅分支中崇拜的许多祖先都是各个时期的杰出人物。其中一些是古老而贤惠的，其中一些是安抚和守望的，其中一些人在陷入困境的时期解除了家乡，其中一些人在灾难年份被解除了家乡。例如， 的“ Yi Zaidi”纪念Xie Xiang（ Gong），这是西方Xie家族的第八代祖先。在武士（1558年），明王朝的贾兴时期，盗贼在康孔，旺图，约翰吉和其他地方猖ramp。匪徒到哪里，马和牛被掠夺，田野被荒芜，谷物没有收获，人们生活在贫困中。蒙格贡无法忍受的村民，因此他放弃了民事和军事事务，致力于学习军事战术，并以公义抚养了部队。他将数十英亩的山区田地建造成包围营地，在他周围设置坑和荆棘，以便村民可以安全地躲在包围营地中。土匪别无选择，只能进攻很多次。从那时起，孟夸贡在长吉，，和其他地方平息了土匪。明智又勇敢的蒙格贡（ Gong）得到了明年法院（Ming Court）的认可和赞扬。他的武术成就在《 编年史》和《惠佐县县》中详细介绍了。牛排考古学
Yizai，斑块“船长和纪律”悬挂在里面
6）在明王朝和清朝的过程中，天生的人不仅面临着土匪的麻烦，而且由于干旱和洪水灾难和谷物收成不佳而遭受了很多次饥荒。为了防止村民饿了，在为Xie的家人中出现了一些捐赠粥和救济的好事。例如，在（1697年）的36年中，当爆发时，是，这是的Old House 的孙子，“ Xie ，”建议带领Yin家庭来照顾，并依靠村庄。”成玛也捐赠了修理古老的坑和桑多桥。来自Huixi的小岛的Xie “主张带领阴户为帕里奇提供救济，所有村民都是善良的。”在统治的第51年，他下楼去了 House和 ，“捐赠了和，村庄依靠他的全部生活。” 统治是Guisi的统一，而的Da “主张捐赠和，村庄依靠它”。在（1769）的第34年，大米的价格急剧上涨。中高神庙的后代西·郑齐（Xie ）“帮助米饭提供饥饿，孟子大师李给了斑块'爱情和一个村庄'。”省编年史和家谱中有许多这样的记录。正是由于他们的慷慨和善良，人民能够克服饥荒。
为 Dahe Bei Bei Zhong
7）也许为了互相照顾，毒牙的亲戚经常住在邻近的地方。例如，第三代祖先的富冈的后裔主要生活在布里安村（ ），第三代祖先的宗教吉根（Zhong ）的后代主要居住在古肯（） in , and Huixi , and the of the fifth in , and the of the sixth and are in , Ping'an Town, , , , , , ,小舒和其他自然村庄。这些只是一个粗略的想法，实际分布要复杂得多。过去，许多人居住在其他地方，因为他们的祖先蒸和品尝了田。
8）祖先大厅前通常有一个鱼池，既有利于风水和预防消防。因此，在地图上，您只需要查看前面有一个鱼池，后面有一组半圆形或方形的房屋，并且围墙房屋中间经常有祖先的大厅。祖先的大厅位于整个围墙房屋的中间，就像她在部落心中的位置一样，是最高的存在。近年来，在祖先房屋周围建造新房屋或在城市购买房屋方面很受欢迎。大多数祖先的房屋已成为无人居住的空房子（许多围墙的房屋已被拆除，只剩下祖先的大厅），但是祖先的大厅一直具有魔力，可以将祖先房屋的亲戚和叔叔团结起来。我们看到，夏威夷Xie家族中至少有7个祖先的大厅将在2023年进行重建并完成。宽敞的祖先大厅配备了公共厨房和地板，仍然是部落成员举行婚礼，葬礼和庆祝部落的最佳场所。
Xie家族和Xie家族祖先大厅的家谱是用，修复的
9）除祖先大厅外，还有一些家谱和墓地可以维持哈卡氏族之间的关系。富尤安·锣（ Gong）去世50年后，第二代祖先富扬·锣（Fuyan Gong）于富尤杜克（Duke ）（1425年）去世后的第二年去世。 After that, in the (1547) of in the Ming , Guisi (1593), Wuyin (1638), (1753) of in the Qing , (1844), Jiazi (1924) of the of China (1993) and 1993, the eight- was in Yun and has尚未出版。在过去，每次汇编谱系时，循环仅为几个或十二套。接收者是 的所有氏族领导人和众议院领导人。家谱是家庭传家宝的宝藏，阅读家谱仍然是对祖先的访问。在封建的帝国考试时代，在中为Xie家族所获得的名望和荣誉不如HE家族那样高，而且官方职位不如Yan家族那样高。然而，就塞子家谱的详细记录而言，在中没有姓氏和姓氏一样好。自从创始祖先 Gong开始，详细介绍了每代祖先的出生，死亡，埋葬，儿童，香肠，土地契据，移民，人和成就。现有的 Xie家族的旧家谱已被堆叠高达1.5米。富尤公爵的接下来的几代人知道，即使您是一个普通的公民，也不称为圣经，您也在家谱中占有一席之地。根据牛排的说法，没有精确的时间记录的历史材料将是价值的一半，而其他姓氏的家谱通常会忽略祖先的生命和死亡，这对后来的后代进行验证非常不利。通过查看家谱，我们可以知道家庭规则，家庭规则，家庭进化以及亲戚和遥远的关系。我们可以追溯祖先的成就和仁慈，并教育儿童和孙子。
折叠时，Xie家族的旧家谱高1.5米
10）自远古时代以来，人民非常重视祖先墓葬的牺牲和维修。他们认为，祖先的坟墓与家庭的风水有关，并影响后代的人口和财富。因此，在解放之前，有许多葬礼的例子几次在农村寻求一个好城市。随着近几十年来教育的普及，大多数无神论者改变了他们的习俗和习俗。但是，在除夕和农历新年的第一天，每个家庭都会准备“三只动物”来崇拜他们的祖先。每年在音乐节上，大多数出去的年轻人都会返回家乡去参观他们的坟墓。崇拜的祖先包括自己小家庭的现代祖先，以及来自所有村庄的遥远祖先，甚至是同一家族的多个村庄。成千上万的人聚集在一起。一些人进入山上除草，并为祖先的坟墓和弓提供香。其他人准备哈卡婴儿谈论茶，饮水和进食之间的氏族友谊。这对氏族和促进社会和谐的和谐非常有益。
11）陈家族主要居住在夏岛的夏岛和茶园，位于东阳村庄，天堂，和坎克西亚东南部，，上，，，，十二pai。它的创始祖先宗琴（1317-1390）与 Gong处于同一遗传学，祖先陈寺（Chen 祖先厅）位于小钦jiao。 “ Xie ”是Chen家族与 Xie家族之间友谊的故事。目前，在的的Yinan 中，还列出了“两个伟大的大师陈中林和Xie ，他们在 中建立了这座寺庙，尊重众神的地位”。在红星屋寺的西南角的 （东村庙）中，1989年修订的序言写道：“上面有一个蓝天，下面有一个精神上的上帝。自从Chen和Xie 建立在我的祖先中，我的祖先就已经建立了这座寺庙，并建立了我的魔鬼，并建立了我的魔鬼，并建立了我的魔咒。真诚地回应了我的真诚愿望，家庭声誉很受欢迎，学者很受欢迎，人口很安全，谷物很丰富……”陈和Xie姓氏之间的友谊很明显。明朝的旺丽（1596）汇编了《林平的陈家族》。后来，它在清朝的齐安·吉西（ Jisi）（1924年）和2005年的贾西（1749）进行了修订。
上层和下层的陈阳神庙
12）Qiu家族是和的兄弟。他尊重他的祖父Nian 是Qiu家族的祖先，并已传给第26代。 Duke的后裔来自左氏氏族，并住在 Xinpi ， Town世代相传。 Duke的后代来自右氏氏族，并住在希尔迪村（Shipi ），几代人都住了。 家族的家谱是“在Yiyou，Wanli，Ming （1585年，由Wang Hong， 撰写的序言），在（1688）的（Xinxi），Xinxi，Xinxi，（1801），1999年培养（四个培养）（四个培养）（四个培养）（2018年）和2018年（2018年）。 Qiu 是王朝的学者，而现任作家Qiu 都来自。
xia村的QIU家庭祖传大厅的分布
13）Jizu的创始人Liu家族是锣的兄弟。在洪古时期，他们从，，搬到了，并住在小dazhi，，和世代相传中。直到第十一代人才续签庆兴的后代，他们可能已经被搬走了。目前，小刘家族都是隆苏贡的后代。刘家族在小王子中的家谱是在明朝的旺利（Wanli）的15年（1587年（1587年）创建的（1587年），也由汉平（ of ）的王洪（Wang Hong）撰写，并在的15年进行了修订，在Qing （1658）（1658年），52nd年份（171）（171） （1764年，以及汤齐（）的第11年（1872年）。现有的旧家谱可能在汤齐时期接受了基于版本的“ liang xia file liu 家谱”的手写副本。
“小刘一家修订的家谱”记录隆古荣
14）Xie家族，Chen家族，Qiu家族，Liu家族和其他几个姓氏具有相同的语言（Hakka方言），并且建立寺庙，培养家谱和扫地墓的习俗是相同的，形成了独特的天堂天堂文化。
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