内篇
山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。
土地色泽光亮，植被繁茂，实为大地之佳景。然而，现今的童山却显得粗糙而贫瘠，土壤干涸，缺乏生机勃勃的气息，因此不宜作为墓地。然而，还有一种石山，纹理柔和，光泽似鸡蛋壳，草木无法扎根，自然不生长，若能挖井而得五彩斑斓的土穴，这样的地方也不可轻易废弃。
气因形来，而断山不可葬也。
土地是气的实体，有了土地才有气的存在。一旦山脉被开凿断裂，生气便被阻断。由于无法相连，因此不宜进行安葬。《青华秘髓》中提到：“一口气不来，身体便只剩空壳。”这同样表达了这样的意思。然而，与自然状态下断裂的情况相比，则又有所不同。
气因土行，而石山不可葬也。
在高垄之上，尽是岩石，那所谓的山势本源，其本质便是岩石。在石山行走，又有何不可？只是那些岩石的交汇处不宜过多。那些应当忌讳的石头，要么坚硬如焦，要么干燥如麻，有的甚至难以挖掘，火焰四溅，散发出肃杀的气息，烟雾缭绕，颜色发黑，实为凶兆。至于其他岩石，只要质地脆弱，纹理柔和，色彩鲜明，便无不吉祥。还有那些奇形怪状的洞穴，隐藏在岩石之中，四周都是岩石，中间却有一个土穴，挖去土壤之后，才能容纳棺木。又有顽石凿开而下有土穴，皆可入选，是来可以石为嫌也。
气以势止，而过山不可葬也。
此语犹如横龙波涛般滚滚而去，无法挽留，两侧仅有少许下垂，仅是轻轻摇桨罢了。气息随形势而消散，洞穴因形态而形成，山势无情，其势未曾停止，其形未曾停歇，因此不宜安葬。然而，还有一种横龙之水滴落，恰在正龙腰部落下，以及那些能够斩断关卡形成洞穴的，它们与前者迥然不同。
气以龙会，而独山不可葬也。
支龙蜿蜒前行，兄弟携手共进，雌雄相伴而出，直至尽头，城池坚固，群山环绕，方显吉穴之象。那单山孤龙，孤立无援，情感淡漠，故不宜安葬。然而，尚有一种支龙，无手足之分，起伏有致，金水流转，跌宕起伏，两旁借助外力以滋养，直至尽头，雌雄交合，大江环绕或横亘，外阳遥接，宛如飘渺之中，纵有阴砂，也仅高出一尺，此等情形，亦不可因其孤寂而舍弃。何以见得？盖得水为上，藏风次之，所以为贵也。
经曰：童断石过独，生新凶而消已福。
此乃证明五种凶兆之不可取，此类凶兆并无任何实际效用，仅能导致骨骼腐烂、棺木朽坏，主使人退败、少亡、染上痨疾，时间一长，最终归于消亡，岂可不加谨慎！
---有五种山是不适合埋葬的情况：
生气因为和谐的状态而产生，因此第一种不可埋葬的山是童山。
从风水学的角度分析，若土壤色泽光亮，植被生长繁茂，则该地乃为吉祥之墓地。然而，现今的童山（即草木稀疏的山）表面粗糙且质地坚硬，土壤纹理干涸，缺乏滋养生命的和谐之气，因此不宜用作安葬之所。然而，存在一类优质的石山，其石质纹理细腻，表面平滑似鸡蛋壳，草木难以在其上生根发芽，因此地表植被稀少。尽管如此，若在地下挖掘，却能发现富含五彩土的穴位。在这种情形下，我们不应仅因其外观类似童山就轻率地放弃它。
生气随着山势的形态而来，因此第二种不可埋葬的山是断山。
谈及土地，它承载着生气，只有土地存在，生气方能显现。既然山脉已被人为地劈开，生气便会被阻断，无法再相互连接，因此断裂的山脉不宜用作安葬之所。《青华秘髓》有言：“一旦生气消散，身躯便如空壳。”此话亦表达此意。然而，人工断裂的山脉与自然断裂的山脉，其状况实则有所区别。
生气只有依循土才能运行，所以第三种不可埋葬的山是石山。
在崇高的山脉之中，无处不铺满着岩石，所谓的“山势原骨”，这里的“骨”即指代岩石。山中的气脉在石山间流转，又有什么不妥呢？然而，在风水学中，生气融结之地，却是不宜有岩石的存在。石头最应避免的，是那种既焦硬又坚不可摧，既干燥又松散，或是用锄头难以开掘的，石头裂开时火焰四溅，带着一股肃杀之气，颜色中带有烟雾且显得黯淡，这些都是凶兆的征兆。至于其他情况，即便存在石头，只要石头质地柔软，纹理细腻，色彩鲜艳，便不会带来任何不祥之兆。有些形状独特的穴位深藏于石块之中，周围全被石块包围，其中有一个土穴，需将土彻底清除才能放置棺木。此外，还有在坚硬石块凿开之后发现土穴的情形，这些条件均可作为墓地选址的依据，因此，不能仅因石块的存在就轻易放弃考虑。
生气随着山势的停止而凝聚，因此第四种不可以埋葬的山是过山。
此处所指为横龙，即风水术语中的横向走势山脉，其龙脉东西走向，走势自西向东，绵延不绝。纵使想要挽留，亦无法阻止其前行。两侧的山势略显低垂，但这也只是风水术中所称的挠棹形态。因山势的终止，生气得以凝聚，因山势的形态，穴位得以结聚，故此地为吉祥之地。然而，那座山缺乏生机勃勃的态势，其走势未曾停滞，形态亦未趋于固定，因此不宜将其视为风水宝地（龙脉自西北蜿蜒而来，至穴地北部转折向南）。然而，若遇到一条优质的横龙山，其自西向东延伸，南侧呈现出龙脉流淌、正龙腰落的风水格局，这种情形下适宜在此地设立穴位，与穿越山脉的情况截然不同。
生气因为龙脉的汇聚而汇聚，因此第五种不可埋葬的是独山。
支脉与龙脉的走向，恰似手足同胞，并肩前行，阴阳相济，雌雄均衡，呈现出和谐之美。当它们最终抵达终点，宛如一座坚固、紧凑的城池，众多峰峦环绕其间，这才构成了吉祥的穴位。而那些孤立无援的单峰孤龙，孤立无依地裸露地表，缺乏生气与凝聚之力，因此不宜用于安葬。龙脉虽存，却因缺乏支脉相伴，导致其显得孤零零且突兀，情感上缺乏交流与呼应，这种情况被称为无情。然而，也存在一种上乘的支脉与龙脉相配，尽管它们的造型和气脉并不十分生动，犹如一个没有四肢的人。但从走势上看，它们起伏有致，仿佛金位至水位的运行轨迹（依据后天八卦，金位位于西方，水位位于北方），最终落在平坦的地势和水域（风水术语，指地势平坦之处），使得穴地两侧以树木和花草植被作为外围的防护。当其走势终止之处，雌雄相合（风水概念），前方有大江环绕护卫，或是横向阻挡煞气，外部的阳气在遥远而朦胧的地方与之遥相呼应。即便存在阴砂（西边有那些属阴的砂山，由于位于穴地的西侧，因此得名阴砂），其高度也仅略高于地表，然而这种情形也不应因其看似孤立无依而予以忽视。何以见得？在风水地理学中，水的重要性居于首位，而山脉是否能够藏风则次之，因此，这种风水布局同样值得重视。
经文记载，童山、断山、石山、过山、独山，若被选作安葬之地，将带来新的危险，同时也会驱散原有的吉祥。
这无疑是进一步印证，那五种恶劣状况绝不能作为安葬之地。在这些情况下，毫无裨益，反而只会让尸骨腐朽、棺木破损，进而引发家道中落、人口锐减、痨病滋生等问题。长此以往，家族便会走向衰败，甚至灭绝，无后可继，怎能不格外小心谨慎呢？
这段内容主要阐述了五种不宜用作墓地之山。童山，即草木稀少之山，虽草木不生，然挖掘后却发现是富含五彩土质的佳壤；断山，指生气被人为切断，无法连贯的山脉，然而自然断裂的山脉则不在其列；石山，指坚硬难以挖掘的岩石山，但也有那些纹理细腻、质地易碎的特例；过山，形容山脉蜿蜒延伸，但仅是路过并未止息，然而有些山脉的形态和气脉横落或从中断开则除外；独山，孤立无援的山峰，难以汇聚生气，但有大江环绕或横亘其前的例外。童山、断山、石山之所以被忌讳，是因为其下葬费用高昂，且山体多石，土壤稀薄，易生落石等安全隐患，还可能给后世带来灾祸；此类石山地形蜿蜒连绵，探寻起来颇为困难，从风水角度讲，难以形成生气汇聚的格局。独山同样不符合自然环境的安葬要求，易导致气流不畅，对后世健康不利。《青乌先生葬经》中提到的除这五种外，还有逼山、侧山，共计七种不宜作为安葬之地的山形。地势狭窄，山地逼仄，难以容纳生气汇聚的明堂，而侧面的山峦则倾斜不正。这七种情况均属于严重缺陷的凶山，通常情况下都应予以排除。风水学中忌讳在所谓的‘龙角、龙目、龙唇、龙腰、龙肋、龙背、龙颈、龙肘、龙爪’等位置进行穴位选择和安葬，否则会引发相应的‘穴病’等问题。这些准则主要源自于人们对山水环境与风景优劣的感知，其中一条普遍的规则是：地形地貌若显得崎岖怪异、歪斜险峻，往往被认为是不吉利的，因此一般都应避免。实际上，这主要是因为地理条件的限制，或是财力物力的不足，使得人们无法实现理想的风水布局，而不得不采取一些临时的措施。因此，在选择风水宝地时，不仅要考虑其优美的自然生态环境，还需确保其具备实际的可操作性。
