崇山峻岭去荆门，有明妃村。 一旦到了紫台、硕磨沙漠，就只剩下面向黄昏的绿色坟墓了。 画画解春风，戴环天回月夜魂。 千百年来，琵琶一直在胡言乱语，乐曲中带着明显的怨恨。 题名解释 《古迹颂五首》是杜甫在夔州归来途中所作的一组七言押韵诗，作于大历元年（766年）。夔州至江陵。 这是杜甫离开夔州东行，经过贵州荆州府东北四十里（今湖北秭归）昭君村时所作的第三首诗。 有人认为“永怀”与“古迹”本来是两个称谓，后人误将其合二为一。 如果放在一起读，就没有意义； 有人认为“永怀”、“古迹”是用来咏怀的，咏古就是咏怀。 一个标题两者兼而有之。 正义。 从诗的内容和主旨来看，两种观点都有道理，但从语义上来说，“永怀古迹”被解释为“歌声拥抱，古迹”。 “永”字下有两个物体，一是“怀”，一是“古迹”，读起来很别扭。 “永怀古迹”的直接解释就是用古碑来吟诵自己的情怀。 对诗的内容和主旨的解释是准确的，但对标题的含义的解释却牵强。 其实，“永怀古迹”就是“怀念过去”的意思，“永怀”两个字都是动词，有唱、记的意思，片名的意思就是唱、记古迹。一句话说明，山川峡谷到了荆门，明非还有一个村庄。 三峡之中，万千山川峡谷相连，一起奔向荆门，那一带，还有一个山村。明妃长大的地方，第一联点明了昭君村的位置和环境，西边有很多山。
有今日湖北省秭归县昭君村。 在与巫峡相连的荆门山，相传这里是昭君的出生地。 “明妃”，即王昭君，名羌，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时期宫女。 景宁元年（公元前33年），昭君被派嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴之手。 晋朝时，为避司马昭之讳，改名明君，又名明妃。 地点的说明，本来是很普通的开头，却写得气势磅礴。 “走”字凸显了三峡、荆门山雄伟生动的方向和气势，故《唐宋诗》评价其“从天而出，气势如山下天，以及市场上移动的珍珠。” ”。读者的注意力一下子被吸引到荆门，然后又定格在昭君村。昭君虽是女性，但她千里迢迢，心系祖国，名垂青史。有一种悲壮的色彩。她的一生和事迹，仿佛她成长的地方一样不平凡，因此，在诗人的笔下，这幅画的背景不是女性的美丽，而是男性的身材。留下面向黄昏的青坟 当年，王昭君独自离开汉宫，远嫁北漠，最终死在异乡，只留下一座笼罩在暮色风中的青坟。下巴联营造出悲凉凄凉的气氛，与前两句生卒地形成鲜明对比，概括了《后汉书·南匈奴传》。记载呼韩邪单于死，昭君上书请求归来。 成帝命他跟随胡肃，却没有被允许。 昭君最终死于匈奴之手。 “走”是悲伤的开始，“独处”是悲伤的结束。 这里的“一”就是单独的意思。
“联”指婚姻，即“婚姻”。 “紫台”指的是皇帝居住的紫宫。 “绿墓”指的是王昭君墓，位于内蒙古自治区呼和浩特市南二十里处。 相传该地区长有大量白草，杜王昭君墓地长有大量绿草，故称“绿墓”。 这里的“象”就是“在”的意思。 “黄昏”取“暮色”，指风沙昏暗。 一是与前句的“说模”相争，二是与韵相谐，所以倒装，正如宋代林逋《山园小梅》中的名句： “疏影斜斜碧水，幽香飘月。黄昏”同。 画画解春风，戴环天回月夜魂。 如何仅通过画图或观察来识别一张年轻漂亮的脸呢？ 昭君死了，匈奴不得归来。 能在月夜带着戒指回来的，大概就是她的鬼魂了。 《西京杂记》记载：汉元帝宫中宫女过多，不能常相见，便命画师为宫女画肖像，以利她们发财。 宫女们竞相贿赂画师，但昭君仗着自己的美貌不肯贿赂，画师就故意把她画得丑陋。 元帝实行和亲政策后，匈奴入朝，索要美女。 元帝根据她的画像，派昭君出使匈奴。 临走时，他发现她年轻美丽，优雅大方。 元帝后悔不已，下令将画家处死。 这两句话从昭君命运的转折点开始，描述了生前没有遇见她的原因，并将她生前的青春美丽与死后的月下鬼魂进行了比较。 文字写得很好，蕴含着无尽的情感：她生前错过了与她相遇的机会。 ，死后灵魂的回归是徒劳的！ 同时，诗人在对昭君葬于宫中、葬于塞外、过着孤独生活的命运表示深切同情的同时，也借此表达了对其才华不被赏识的感受。
“繁知”是指只是粗浅的认识，即没有仔细辨认。 “浣佩”是古代女性的饰物，这里指的是昭君。 千百年来，琵琶一直在胡言乱语，乐曲中带着明显的怨恨。 千百年来，琵琶奏出胡笛之声； 昭君虽然死了，但她的怨恨却难以平息，琵琶乐声中倾注的分明是她满腔的怨恨。 “琵琶”原为西域胡人演奏的乐器。 汉代刘熙《说名》说：“琵琶起源于胡仲马所吹的鼓，推手在前曰琵，引手曰帕”。 因此，诗人将这种音乐称为“琵琶”。 《胡语》。 相传汉武帝将一位公主（实为江都公主）嫁给了西域王乌孙。 公主伤心不已，蛮族便骑马弹琵琶招待她。 后人将这些与昭君的故事结合起来，写出了《昭君怨》等琴曲。 故有王昭君习琵琶之说。 尾联正面写昭君怨恨。 昭君的怨恨主要是一个远嫁的女子永远思念家乡的怨恨和担忧。 杜甫身在异地，远离故乡，处境与昭君相似。 从《古迹颂》这首诗的标题我们可以看出，诗人在写昭君怨恨时，寄托了对家国的感情。 评《唐宋诗》评此诗曰：“歌颂贵妃者，此为第一”。 清人唐汝勋在《唐诗十集》中说：“此诗清雅深邃，为杜诗中之最”。 清代沈德潜《唐诗集》也云：“颂昭君诗，此为绝唱。”《净诗园唐诗笔记》呼应：“挺身而出，悲壮壮丽，何等你能不拒绝绝唱吗？”确实，这是真的。这首诗首先描述了昭君的村庄，然后描述了昭君的身世，最后突出了昭君的怨恨。
表面上看，他似乎是在咏昭君，而不是在咏他的感情。 其实，他是在吟诵古碑，抒发自己的感情。 在表达昭君的怨恨时，他表达了自己的人生经历。 杜甫一生都有一个非常远大的济世志向，但他一生都没有实现他的志向。 他在肃宗时期虽然担任京师，但也只是一个接班人。 在这种情况下，他因为忧国爱才而饶恕了房贯，这触怒了肃宗，险些受到惩罚。 虽然被救了，但最终还是被疏远了。 他最终郁闷地辞职，漂泊在西南。 至于昭君，也正是因为汉元帝昏庸不辨美丑，才远嫁千里，无家可归，无法归来，留下了长久的遗憾而死。 两人的遭遇、经历、处境都十分相似。 杜甫《古迹五赋》下篇说：“望千古流泪，郁闷异代变”。 《唐宋诗要》云：“这是比喻千百年孤独之情。” 这正是这首诗想要表达的意思。 。 昭君未能见到国王，这首诗既表达了对昭君的深切同情，又表达了对昭君的怨恨。 当然，更重要的是一个远嫁异乡的女子始终思念故乡的怨恨。 这是千百年来积累起来的更为普遍和深刻的情感。
