丧葬文化是人类社会特有的习惯文化现象，不同文化、不同民族的丧葬形式、习俗、礼仪也各有不同。藏族丧葬文化的发展经历了一个漫长的过程，从历史文献和考古遗存看，藏族葬礼经历了从野葬到土葬再到天葬的演变过程，除天葬外，还有多种葬俗并存。
今天我们来聊聊神秘的藏族丧葬文化——树葬
树葬又称林葬，多见于藏南林芝地区，是一种非常古老的丧葬方式，比天葬更神秘、更令人大开眼界。其主要形式是将死者安放在山间或野外的树上，任其风化。后来随着时间的推移，树葬形式稍有改进，将死者安放在特制的棚子上，由于遗体安放后任其风化，树葬又称“风葬”、“悬葬”、“木葬”、“空葬”或“悬棺葬”。树葬是树居的体现，因此在丧葬习俗上也是原始生活的文化遗存。
墨脱米古巴族是一个著名的树葬部落，与鄂伦春族的风葬有相似之处。
人死后，遗体用藤条捆扎成胎儿状，然后放在藤筐里放置两三天。过去将遗体埋入树中时，殡葬人员会选择一棵枝叶茂盛的大树，在树上挖一个凹槽以容纳遗体。现在常见的是找一棵分叉的树，或者用木头在树上绑一个架子，将存放遗体的藤筐和木箱放在上面。遗体安放后，在树上搭一个简易棚子，以遮阳避雨。
树葬地点一般选择在村落的西边。当地珞巴族认为，东边是“肉路”，埋尸在东边会冒犯山神，会给死者带来直接的惩罚，从此不能再打猎；南边是“吉路”，埋尸在那里会挡住福气；北边是“敌路”，西边是“死路”。尸体埋在北边、西边都可以，但埋在西边最好。
树葬可能是当地珞巴族一种古老的丧葬习俗，是远古狩猎时代珞巴族先民穴居筑巢的产物，现今的一些珞巴人死前，会为自己选择一棵大树作为死后安葬，家人只要遵从其吩咐即可。
米古巴部落下葬后还有特殊的习俗和禁忌。下葬当天，死者遗属不能在屋内做饭，只能在外面做饭，请村里人吃。剩菜剩饭不能带回家，必须分发给村里人。
位于墨脱公路起点的山脚下、波密县南部原始森林中的卓龙沟，是另一处可见树葬的地方。卓龙，藏语意为“圣地”，相传这里是藏传佛教中女神“多吉帕姆”的领地。从山脚下村落的玛尼石堆出发，沿着深沟巨石自然铺就的山路，行走六七公里，便可见八座喇嘛塔一字排开，无数经幡。过了喇嘛塔，便看到一户人家，据说是守护神居住的地方，房屋与寺庙建筑相似，当地人称之为卓龙寺。过了卓龙寺，再行走半公里左右，便到达“树葬地”。
据当地人介绍，这里埋葬的大多是不满一岁的婴儿，因为婴儿还没有真正接触过这个世俗世界，也没有在这个世界上做过什么善恶之事。当地人认为，只有最纯洁的灵魂才有资格被埋葬在这里。富裕的家庭会用小棺材或木箱进行埋葬，而贫困的家庭可能只是用一块布包裹起来。
树葬在西藏林芝地区十分流行，卓龙沟多用于安葬过早死亡的儿童，这里大约有500名儿童被埋在树下。孩子过早死亡后，家人会用盐水清洗尸体，装进木箱、木桶或竹篓里，然后到山上选一棵大树挂起来，以免家中其他孩子遭遇这样的不幸。
据说这里的树葬习俗起源于300多年前，是世界上唯一一个将婴儿埋在树上的地方。之所以采用树葬，是希望这些孩子投胎转世后，能够像大树一样健康茁壮地成长，这也是当地人对孩子们的一种祈祷和祝愿。
如果有机会去的话，不妨走进树葬林，感受一下树葬的庄严与神秘吧！
一开始你可能会觉得毛骨悚然，因为你会发现每棵树上都绑着木箱、篮子或捆包。一些布袋已经变黑腐烂，掉落在地上。甚至还有婴儿的头发和指甲被包裹在透明的包裹里，挂在和你头一样高的树枝上。这时，你对死亡的恐惧可能会战胜你对生命的敬畏，但如果你仔细想想，你就会感到宽慰。
这些树上的干尸，是当地人对生命和自然最真挚的尊重与理解。一切都是上天最好的安排，无论贫富，生死，我们都只是无数轮回中的一朵小浪花。随波逐流，才能看到自己的磅礴。只有真正融入世界，淡然对待生死，才能以超脱去面对生命所有的不确定性和无常……
长寿或短命
苦涩或甜蜜的欢乐与悲伤
一种模糊的感觉，真或假
快乐或悲伤的过去和现在的生活
