1974年春天，在狮子省法库县的 Liao墓组中发现了狮子王朝的砖墓。坟墓中发现了一个带有小木制“小帐篷”风格建筑的棺材室。一块宽阔的石棺被水平放置在东西墙和西墙。每幅景观，花和鸟主题的绘画都挂在棺材室的东西墙上。此外，发掘了一块漆的棋盘，上面有30个棋子堆积在法库（Faku）的木骰子上（“ Liao坟墓的简短历史”，“文化文物”第12期，1975年第12期）。景观图后来被命名为“深山的国际象棋地图”。
这幅画是由绿色和绿色制成的，主要显示一名学者用棍子散步，跟随他身后的两个儿童仆人，一个载着钢琴的仆人，另一个仆人在他的肩膀上载着巨大的葫芦，暗示道家“可以在锅里”。主人和仆人正朝着山的洞穴门走去，山顶后面有一座高山，但是在山后面有一个不同的世界，象征着道教中的“罐头”。在“ Can Tian”内部，有玉建筑和玉建筑物，两个不朽的人在下棋。
这种类型的绘画是没有任何印章的，是专门为使用坟墓而创建的，这意味着死者可以变成神仙并进入人们欣赏的神仙世界。这幅画是古代中国“仙女”和“不朽游戏”等思想和概念的体现。
“在深山上的国际象棋会议”（部分）。
由tan 撰写
Jimo ，Go也是
Yi，Xu Shen的“ Jiezi”：“ Yi是GO的游戏。根据成功，这也是一个声音。” “汉舒·陈·祖恩”：“祖父苏伊（Sui）的名字叫长子，在魏王朝期间与尤尤（Youyu）在一起。他与尤尤（Youyu）一起跟随比赛，他输了几次。” Yan Shigu的注释：“ Bo，Liubo; Yi是一场比赛。” “孔子的分析•扬霍”说：没有玩家吗？我和我一样贤惠。 “ bo”来自“六个bos”；“ yi”主要是指“ go”。后来，“游戏”一词逐渐提到国际象棋游戏，并扩展到了斗争或竞争的现象。
国际象棋历史起源于中国。 “大历史学家的记录：阴的圣经”记录：“吴伊皇帝在一个洋娃娃中，他被称为天堂之神。他对他来说是一件大事，他是天上的上帝。如果他没有被击败，他会羞辱他。” “孟子：高齐的1”“ Yi Qiu是一个很好的国际象棋球员，擅长国际象棋。他成为两个人的国际象棋……”； “ Zuo Zhuan：千冈的25年”“带你像国际象棋一样好”，等等。
古代人的国际象棋包括GO，Liubo，，Chupu， Land和其他不同类型，并且都具有特殊的象征意义 - 棋盘是一种浓缩的宇宙模型，而国际象棋游戏象征着不断变化的生活。 Chess 说：“国际象棋是圆形的，天空是通往天空的道路，而国际象棋游戏就像地球一样。”东部汉代的Ban Gu（32-92）讨论了GO的象征性质：“游戏必须是正方形的，就像地球一样；它必须像地球一样；陶必须是直立的，这是神灵和美德；国际象棋的白色和黑色是白色和黑色，分为Yin and Yin and Yin；它与天空平行地安排在天空中。”黑白国际象棋碎片代表阴和阳，象棋板代表宇宙。国际象棋游戏的不断变化就像世界上万物的变化一样。还说：“如果您不知道如何温柔，阳和阳就会进来，为了滋养您的天性，那将是彭祖的能量。”它与不朽的不朽的“彭祖”有关。
在“汉书：五个要素”中，与西方女王母亲有关的宗教运动记录在“汉书：五个元素”中，记录在皇帝皇帝皇帝统治时期（从公元前25年至公元前25年）。 Bogu was a used in the at that time: "In the first month of the year of , Ai was and away. He held a or one, and sent it to him to the . He the road to meet of times, or was by , or the wall, or rode on a and rode to set up posts, and went -six夏季，首都的县和国家聚集在小巷中，建立了张博格，并在西方女王的母亲中唱歌和跳舞。” Liubo国际象棋是宇宙的凝结象征。基本的符号图案刻有所谓的“ TLV”形图案，在其上，它成为汉朝铜镜背面的主要装饰图案之一。西汉王朝局局镜子的铭文包括许多反映神和神仙信仰的铭文。在东部汉代的Ying Shao（大约153-196）撰写的“普遍含义”中，甚至有关于Han皇帝与不朽的国际象棋的描述：“ Wu和皇帝在很大程度上是一件很大的方法，而国际象棋则不在石头上，而马的蹄子仍然存在。”东部汉朝（177-217）的王罐甚至解释了他对“ go fu”中神仙相互联系的想法：“清除了精神的身体和神秘的神灵，而go是一样的。”从中，我们可以看到，在东部汉朝的最新情况下，国际象棋的象征概念与神和神仙的信仰有关。
不朽的国际象棋游戏，山上的国际象棋游戏
在被植入了神仙魔术艺术的内容和思想之后，国际象棋已成为道教要种植的方式之一。例如，南王朝上王学校教派的创始人Tao “擅长国际象棋和国际象棋，在草皮上熟练地熟练”（“南方历史·陶欣的传记”）。 Cao Zhi的“不朽章节”：“不朽的人拿着六个筷子，面对泰山的角落。”在南王朝，卢Y的“神仙享受六置”说：“九个神仙会享受快乐，而六排将娱乐众神”。 Liang的Wu皇帝说：“盒子就像天空一样，广场与大地有关。国际象棋是关于宽阔的绵羊和犀牛的，儿子是关于神秘的玉。”
南朝的陈Zheng在“神仙”中说：“我看到玉器笑着扔进锅里，我很高兴再次见到仙女男孩。”在这些文学描述中，国际象棋戏剧已成为生活在童话世界中的神仙最具代表性的标志性娱乐项目。换句话说，神仙和国际象棋的概念的结合产生了“不朽的国际象棋”的概念，并已成为当时和后来的传奇故事中经常使用的主题。例如，在南部的歌曲王朝刘·金斯胡（Liu ）的“ ”中，记录了一个关于骑马山上的人的故事。他看到两个老人彼此面对。过了一会儿，马鞭子烂了，马鞍死了，骨头死了。回到家后，没有亲戚。他伤心欲绝。 under the of "Shu Yi Ji" by Ren Fang of Liang of the (460-508), the of Wang Zhi chess on " the tree" has the most of poems and poems about in later : "In in Xin'an , Wang Zhi came to in Jin and saw a boy谁唱了国际象棋，并听到了一件事，就像约会坑一样，他没有饿了。一旦您返回，将不再有同龄人的人。”
唐人的“ ”说：“ Go起初不是人类的物质……这是神仙可以培养其性质并享受道的工具。”另一位唐·富门（Tang Fu Meng）还问“ fu”，并说：“当您在一个隐藏的花园中，众神和神仙的首都时，世界被两种尘土所隔开，因此您可以自由地生活。”在唐，歌曲和元王朝中的道教发展中，“不朽的国际象棋”的主题不断地植入各种传奇故事中，例如：Xu Xuan的“ Ji ”记录了“两个 vs. ”与Chess vs. vs.等等，以宣传各种神灵和神仙是真实的概念，人们可以遇到不朽的人，人们可以变成不朽的人。 Chen , a from the Song , wrote " of the in the Three Caves", which many about chess, such as the by Zhang Ci, Feng Jun in the cave, the in the Cave of , the by Wang Jixin in , Yan ，他在尸体后变成了不朽的人。后来的许多国际象棋得分的名称可能基于Laozi的含义“神秘和神秘，奇迹之门”，例如“ Chess Sutra”，“ ”，“ ”，“ ”，“ ”等。 they may be to and , such as " Fairy Chess ", "Stone Room Fairy ", " ", " Worry and ", " and ", " ", " ", etc., thus China a deep- of " Game" that chess and gods and .
从绘画历史的角度来看，根据唐朝Pei 的“ 公共和私人绘画的历史”记录了当时存在的图片，我们可以看到：Jin（Sima Shao）的“ of Jin of Jin（Sima Shao）的图片”；东金王朝的“神仙图画”和“神仙图画”的Gu ；南歌王朝的“游戏图片”的元Xu； Xie Zhi的“游戏图片”； Shi 的“游戏图片上升到神仙”； Cai Bin的“游戏图片”；南梁王朝的神仙的张·森（Zhang ）等。这表明，在Sui王朝之前，“神与仙女”和“国际象棋”的主题广泛流行，并直接影响了唐和歌曲王朝画家的艺术创作的主题选择。 we can no know the face of the above- about , we can still see them some and , such as the silk " of a Lady of Chess" from a Tang tomb in , and the "" of the fifth of "" in Cave 30, Yulin Cave, Anxi, Gansu.
Song 的皇帝（从1100年到1126年）编写的官方“ 绘画书”将“ ”列为第一个。虽然擅长画神和佛像的画家，但其中许多人留下了国际象棋主题绘画的记录。 For , Sun Wei of the late Tang had four "" and "Go", Lu Huang of the Five had "Three Go ", King Qihan of the Five had "Go ", and Zhi of the Five had "Go ", "Go ", "Go ", "Go ", "Go ", "Go ", "Go图片”，“ Lin Shi国际象棋游戏图片”和“ Go图片”。 “角色教派”的一些画家，例如Tang 的周Fang，也有道教主题，例如“五星级的真实形状图片”和“ 图片”，等等。五王朝的画家周·温朱（Zhou Wenju）也擅长道教和解释主题，从北方宋朝帝国宫殿收集的76件作品的标题来看。他还擅长道教和解释主题，例如：“天彭的图片，贝杜的照片，徐武的图片，徐武的图片，中华人民共和国三个王国中神仙的不朽照片擅长绘画和解释角色的Ke还在国际象棋主题上有绘画，例如“四位长者Go ”。
这些作品在上述“ ”的记录中表明，大量的“国际象棋”绘画和“ 绘画”与“ 绘画”密切相关。因此，我们可以肯定的是，至少在北方歌曲王朝中，擅长绘画道教和佛教（即道教和佛教绘画）的画家主要是以“国际象棋”为主题的绘画作品，这表明与“童话”的概念与“ fairy”的概念相关，图像也显示在“国际象棋”和“神灵”，“神和不朽”。尽管在“ 绘画”中记录的“ ”以及其他画家绘画的其他不朽和国际象棋绘画不再可见，但从Ye 的Liao Tomb中挖掘出来的匿名图片”，Ye 的匿名图片实际上显示了的图像，它为我们提供了一个非常宝贵的参考对象的图像和概念的概念。
传奇人物伦格·齐安（Leng Qian）绘制了“彭莱不朽的游戏图片”，他在明朝中伪造了汉古皇帝。
世界的爱与温暖，持有儿子的黑白
在元王朝的道教发展的历史过程中，“不朽游戏”的形象得到了进一步的增强。 Yu Ji撰写的“ Chess ”是Yuan 的著名文学，由Yan Defu和Yan 编辑，于1341-1370年的早期出版。在序言中，Yu Ji说：“深刻而神秘的学习可以用来模仿大衣的奇妙事物的门，以及伟大和伟大的事物的准确性，而且数字是没有改变的，这是不可思议的。”因此，这款国际象棋经典也被称为“ Ji”，它使用了“ Ji”，它使用了“ Ji”，用于描述精美的国际象棋图纸和国际象棋和道教原理。一首诗《武奇歌》命名为吕冈（东宾）使用国际象棋理论来解释内心的炼金术的心态和身体的观点：“秘密洞穴是神秘而空虚的，但是谁知道游戏前的生命和死亡变化……真实的领导者和真实的水星，龙洞，返回帝国的帝国宫殿，我们不认识北方帝国山脉。没有争议的土地。
道教神和不朽的图像（例如“武””最初是由道教神与神仙，诗歌和诵经，传奇小说和图像广泛传播的。但是，在元和明朝中，有一种新的传播方式，即Zaju。众所周知，Zaju蓬勃发展和发展，Zaju蓬勃发展，童话戏剧无疑在Zaju占了很大比例，其中“不朽的游戏”成为了非常普遍的童话戏剧情节。例如，在“ Ma 的Ren 的三个程度”中，这位著名的戏剧艺术家Ma （大约1250-1321之后）描述了不朽的Ma 成为屠夫Ren 的故事。第三个妥协是：“ [两种邪恶]，我的女孩不再贪婪了，其次，我永远不会吃芬芳的葡萄酒。赚一堆黄金和玉的葡萄酒是什么意义？我一生都喜欢它，谁不会对三件事感到困惑？世界跳出了世界，我搜寻了绕着天空徘徊，绕着海浪徘徊，并在狂热的轴上徘徊，并在一个奇妙的斧头上，并在一个奇妙的斧头上摇摆着，我们在我们的范围内闲逛了，我们在我们的范围内闲逛。 “神与不朽的传记”变成了祖扬伊的“彭莱·西克”，是一部明朝的戏剧“ ”：“ [[扮演一个孩子] [结束]，世界的爱与热情被推翻，游戏将在一段时间以来都迷失了一段时间，在一段时间里玩了一段时间。和谐。因此，像Zaju这样的普通人的“不朽游戏”情节直接转移到了寺庙的壁画，就像在山克斯洪顿寺的 Hall的壁画中看到的那样。这种世俗的图像表达使神灵和永生更加友好和近距离，不再遥不可及。
由tan 撰写
li yang li 编辑
校对｜ Xue li
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