冲绳地处我国浙江、福建沿海之外，隔海相望。然而，它承载着更为悠久的历史——琉球王国。自15世纪起，明清两朝多次对琉球王进行册封；凭借中琉朝贡贸易的便利，琉球在东亚大航海时代绽放出璀璨的光芒，成为亚洲海洋贸易的重要节点。因此，华夏文明在琉球的文化血脉中留下了深刻的烙印。作者深入走访了冲绳，向我们呈现了丰富且引人入胜的历史遗迹与民间故事。
册封大典，重现数百年历史和记忆
1372年，琉球正式向我国表示臣服并献上贡品。在明清两代，每当琉球国王更换，他们都会向我国请求封号，我国也会派遣庄重的册封使团前往琉球，这样的册封活动累计超过20次。时至今日，这段跨越数百年的历史记忆并未随着时光流逝而消失，反而转化成了冲绳地区的一项重要节日庆典。在庆典期间，整个城市都会投入到盛大的活动中，大街小巷空无一人。这幅画面描绘了在冲绳那霸市首里古城举行的“首里城祭”活动，生动重现了1799年（清嘉庆四年）琉球国王尚温新即位时，中国使节前来进行册封和巡游的壮观场面。
去年初冬时节，我乘坐航班从气候宜人的日本冲绳那霸机场启程，返回京城。随着飞机缓缓攀升，透过机窗向外眺望，我看到了一望无际的湛蓝东海，在飘浮的云朵之下，碧波荡漾中点缀着诸多若隐若现、宛如一串串珍珠项链般的岛屿，那正是著名的琉球群岛。在这片土地上，曾孕育过一个独立的国家——琉球王国。根据历史资料记载，该国的疆域曾涵盖奄美群岛、冲绳群岛以及先岛群岛等地，其南北跨度总计超过1000公里。
首里古城，一座“混搭”的王城
首里古城矗立在高原之上，视野开阔，既可远望浩渺的海洋，又能尽收那霸市区的风光。在这里，游客不仅能欣赏到如画的美景，还能领略到丰富的人文景观。由于琉球王国与中日两国之间复杂的历史纠葛以及地缘关系，再加上古城本身所具有的文化特色，首里古城展现出一种独特的“融合”风格——其城墙布局与日本城堡相仿，但城内却不见高耸的日式天守阁，取而代之的是宽敞的广场以及充满中国风情的宫殿建筑群。正殿之上，悬挂着三块匾额，它们分别是康熙、雍正、乾隆皇帝所赐予的“中山世土”、“辑瑞球阳”和“永祚瀛壖”。这幅画面展示了首里城正殿的入口与屋顶，其风格鲜明地体现了日本特色。
这座宫殿整体色调以朱红为主，与日本宫殿的风格迥异，充分体现了中国建筑的特色。
从俯瞰视角观察的首里古城模型，充分展现了其与众不同的风貌：它融合了日式城墙的坚固、中式宫殿的典雅，同时在建城选址及整体布局上，也透露出琉球的独特风情。
飞机持续向北方飞行，那片属于亚热带的蔚蓝海景逐渐被云雾所覆盖。我陷入了沉睡，待我再次睁开眼，舷窗下已呈现出初冬色调的华北平原。北京已近在咫尺，然而关于琉球王国的记忆却依然清晰。我深知，在飞机即将降落之际，航线将穿越通州的上空，而张家湾那片区域曾出土了一座琉球人的墓群。其中，一座保存完好的墓碑上，可以清晰地辨认出刻有“琉球国陈情都通官王公大业墓”的铭文大字，这表明了墓主人的琉球国籍；而在墓碑下方的小字中，记载着“光绪十四年戊子十二月廿五日卒”的信息。这一时刻，正是1888年的严冬，距离中日两国签订《马关条约》的时间不过数年而已。
相距千里之遥，通州地区为何会存在琉球人的墓园？那座墓地的主人究竟为何舍弃了气候宜人的海岛，客居他乡，最终在北京离世？
冲绳，我曾经的名字叫琉球
选择在初冬到达冲绳，是为了参观当地一项隆重的年度盛典。
中国东南沿海地区气温逐渐转凉，而与此同时，马氏暖流却持续不断地将来自赤道地区的温暖海水输送到琉球群岛，使得该地区始终洋溢着温馨的暖意。多年来，每年11月初，冲绳首府那霸都会进行一场盛大的活动：首里城祭。这场庆典以琉球王国旧都城首里城为核心，严格依照史书和古画所载，重现了1799年（清嘉庆四年）琉球王尚温新王登基，以及中国使臣前来册封和巡游的壮观场景。
盛大的活动持续了三天，第一天的高潮时刻，当地民众扮演的中国清朝正使翰林院修撰赵文楷、副使内阁中书舍人李鼎元以及随行的官员们踏入首里城，琉球国王尚温以及文武百官在宫殿前热切地等待着。正使赵文楷宣读了圣旨，琉球王在接到圣旨后，行三跪九叩的大礼，标志着册封仪式正式生效。伴随着乐师们演奏的传统琉球音乐“琉乐”以及带有中国南音特色的庄严“唐乐”，整个场面仿佛让人感受到了时空的穿梭。
次日，那霸市中心“国际通”大街上举办了一场盛大的“琉球王朝绘卷行列”庆典。国王、王妃以及中国册封使团，受到众多随从的簇拥，共同进行巡游。册封使乘坐八人抬的肩舆，手持节杖，前有黄盖、龙旗等仪仗，场面十分壮观。而当地居民则身着传统的“琉服”，弹奏着冲绳三线，紧随其后。整个巡游队伍的人数超过七百人。
街道巡游，从古书和古画中穿越而来
册封大典落幕之后，巡游仪式便在市中心的繁华街道上展开。这场仪式严谨地再现了历史场景，尽管由于安全等因素，马队无法在街道上奔跑，只能改为步行，但国王、王妃以及中国册封使团的出场顺序，还有他们的服饰、品衔，甚至仪仗队中的黄盖和龙旗，都严格按照古画《册封使行列图》和《使琉球记》等文献的描述一一呈现。街道上，巡游队伍的盛况尽收眼底。
图为庆典精彩一瞬，清朝册封使现身。
一时之间，繁华的街道仿佛展开了一幅生动的史册画卷，让人仿佛穿越时空回到了琉球王国。在1650年，这个岛屿国家以中文撰写了首部国史《中山世鉴》，其中记载了“琉球”名称的由来：起初并无“琉球”之名。经过数万年的时光流转，隋炀帝派遣羽骑尉朱宽前来探寻异域风情，这才抵达这片土地。遥望大海，波涛汹涌，蜿蜒曲折，宛如蛟龙在水中游动，因此人们便以此景象为名，称之为琉虬，即琉球。这个源自中国的名称，历经千年传承，然而到了1879年，日本在所谓的“琉球处分”中，通过废除藩制并设立县制，将琉球领土强行纳入日本版图，自此琉球王国才被“冲绳县”这一名称所取代。
万国津梁，海禁的中国却打造出了海上贸易新“霸主”
首里城庆典，作为冲绳年度最为繁华的盛事，宛如一面明镜，映射出中国与往昔琉球王国间绵延千年的深厚渊源，每一处都洋溢着中华文化的鲜明印记。有趣的是，与东京、大阪、京都等地随处可见的中国大陆游客形成鲜明对比，在那霸热闹非凡的街头，我们看到的不仅仅是当地居民和来自日本其他地区的游客，还有不少来自欧美、东南亚以及中国台湾的游客。此外，一些身材魁梧的驻冲绳美军士兵也格外引人注目地站在人群中，然而，中国大陆游客的身影却显得格外稀少。
同样，众多国人或许不知，正当我国明朝实施海禁政策最为严厉，“寸板不得下海”之际，正是琉球群岛在海洋贸易领域迎来了一个辉煌璀璨的时期。这一时期，被史学界誉为琉球王国的“大航海时代”，亦被称作“黄金时代”。
随着夜幕降临，首里城点亮了象征海洋上众多船只的“万国津梁”灯火，数千烛光闪烁，不仅映照出琉球人的自豪之情，也仿佛照亮了他们心中无尽的荣耀。
在冲绳县立博物馆内，我们得以目睹了馆内最为珍贵的展品——“万国津梁钟”，该钟铸于1458年。在二战之前，它曾高悬于首里城之中，见证了琉球作为海洋贸易重要枢纽国的悠久历史。钟身上铸刻的铭文，全为汉字，彰显了琉球的文化特色。
国家，将大明视为辅助的车轮，将日域比作唇齿相依的部位，在这两者之间，蓬莱岛便如珍珠般浮现。以船只作为各国交往的桥梁，奇珍异宝汇聚，遍布四面八方……”在这段文字中，我仿佛能够描绘出一幅景象——在15世纪海洋贸易最为繁荣的时期，琉球的商船络绎不绝，穿梭于中国、朝鲜、日本、暹罗、满剌加、佛大泥、苏门答腊、旧港、爪哇等地，财源广进，气势如虹。
实际上，若将时光倒流至那个辉煌的时代再往前追溯一二百年，我们便会发现，位于我国台湾岛东北部、日本九州岛西南部的这个岛国，仍处于一个“无史可考，发展脉络模糊”的落后封闭时期。尽管琉球地处海洋，地理位置得天独厚，北接日本九州，可通往朝鲜，西临福建，南连东南亚各国，然而资源却极为匮乏，“物资匮乏，商业交流受限”。明使杨载于1372年对琉球进行巡视，归国后向朱元璋汇报称：“东瀛诸岛中，包括暹罗、苏门答腊、满剌加、高句丽、爪哇、日本、交趾、占城等，共计数十国，而琉球国最为贫穷。”
在14世纪，琉球群岛形成了山北、中山、山南三个独立政权，这段历史被称为三山时代。到了明洪武五年（1372年），中山国的国王察度率先向明朝表示臣服并献上贡品，山南和山北地区也相继效仿。到了永乐二年（1404年），明成祖朱棣正式册封武宁为中山王，这标志着中国对琉球的首次官方册封。随后，中山国统一了琉球，从此之后，每当新的琉球国王登基，都会派遣使者前来中国请求册封。
在这成为明朝藩属国的百年里，琉球一改往日“缚竹为筏，不驾舟楫”的困境，迅速崛起，跃升为“万国之津梁”的海上贸易中心，“化海舶行商为业”，西通南蛮、中国，东达日本，这无疑是一场奇迹。
浏览历史记载，可以明显看出，琉球的海洋商业活动在很大程度上得益于中国这个“大哥”的全力支持与精心培育，其发展壮大几乎可以说是中国一手促成的。
明洪武二十五年（1392年），鉴于琉球土地贫瘠、树木稀少，不适宜建造大型海航船只，且当时航海技术较为落后，朱元璋派遣了三十六姓擅长驾船的福建人移民至琉球，并赐予他们大量海船。这些原本就熟悉海外贸易、精通水路的移民及其子孙迅速崛起，成为琉球王国外交、航海、贸易等领域的中坚力量。史料明确指出，在航海探险的年代，琉球派遣至东南亚各国的人员中，担任船长和负责翻译及贸易事务的火长和通事，绝大多数都是中国人，而琉球本地居民则主要承担船上事务性职务或充当外交使者。
在朝贡体系内，明朝对琉球的待遇尤为优厚，赋予其“特别优惠国”的待遇（实际上，对于众多藩属国而言，向明朝朝贡亦是盈利颇丰的贸易活动）。对于琉球所献上的香料、贡布、硫磺等物品，明朝不仅以远超市场价的价格进行“购买”，而且连朝贡船只的建造与维护也由中国方面承担费用。更有趣的是，即便贡船在波涛汹涌的海面上倾覆，凭借一份清单，那些丢失的贡品依旧被计入实际收到的物品之中。而且，对于琉球的赏赐金额远超其他进贡国家。例如，苏木这种贡品，每斤通常的赏值是500文，而赏赐给琉球的却是10贯（其中一贯相当于1000文）；再比如胡椒，每斤本应赏赐3贯，但赏赐给琉球的却是高达30贯。
明朝始终对各国进贡的次数设定了上限，然而在相当长的一段时期内，对琉球的进贡却并未设定任何限制，每次来朝必有所赏赐（然而到了明成化年间及之后，对琉球的朝贡次数和频率便开始受到限制）；各国朝贡的船队领到赏赐后，只能在会同馆内进行贸易活动，时间限制为三天或五天，而琉球却不受此规定约束。因此，即便是与明朝关系相当亲近的朝鲜使臣，也忍不住感慨万分，表达出不满：“我国使臣在中国受到了轻视，无法与琉球使臣相提并论。”
《明实录》中提及，明初短短百年内，琉球派遣使者向明朝进贡的次数高达两百余次，甚至有年份达到五次之多，这一数字几乎与日本、朝鲜、爪哇、安南等国的贡使总和相当。
15、16世纪琉球王国海洋贸易范围示意图
往昔，琉球商船络绎不绝，往返于我国、朝鲜半岛、日本列岛、暹罗、旧港、爪哇等地，宛如国际贸易的重要枢纽。这段辉煌的海上贸易时期，在史学界被誉为琉球王国的“大航海时代”，亦即其黄金时代。
明代琉球王国朝贡频率及次数变化图
琉球王国频繁进贡，表面上看似乎表现出了极大的忠诚，但实际上却给中国带来了不小的财政压力。在明朝初期，对于琉球的朝贡，朝廷总是有求必应，慷慨赐予，但后来逐渐开始有所节制，将琉球的贡期从一年多次调整为一年一次，甚至有时是多年一次。到了嘉靖中后期，随着朝贡制度的削弱和海禁政策的放宽，西方殖民者开始东侵，东亚和东南亚的国际贸易格局发生了变化，琉球作为海洋贸易枢纽的地位也随之逐渐减弱。
琉球王国频繁献上贡品，表面上看似乎表现出了极高的忠诚，但实际上却给中国带来了不小的财政压力。尽管如此，“每年都要多次进贡，尽管天朝对此感到厌烦，却也无法阻止”这一现象背后，也有着其独特的原因。从地理位置来看，横亘海上的琉球王国能够作为明朝海防体系的重要辅助，而岛上的居民并不崇尚武力，对中国并无构成威胁。尤为关键的是，华夷秩序与朝贡体系构成了明清两代的政治需求，琉球王国对中国始终表现出极其热情和诚挚的态度，双方交往异常频繁。有一种说法认为，琉球王宫首里城虽不严格朝向正南正北，却朝向西方，这或许暗示着对中华的向往与思念。在首里城守礼门上，所题写的“守礼之邦”四个大字，正是当时中国对琉球的最高赞誉。这四个字源自明万历帝在册封琉球王尚永的诏书中所提“尔琉球国，地处海滨之远，恪守教化，世代履行职责，贡献不断，堪称礼义之邦”。鉴于中国对琉球的特殊关爱与照顾，这样的待遇自然在情理之中。
从当时的海洋形势分析，随着官方郑和下西洋的结束，实施了“严禁任何船只出海”的严厉海禁政策。这给中国的私人海上贸易带来了重创。当时，西方殖民者还未开始东进，日本的海商势力也尚未壮大。在东亚和东南亚，存在着广阔且需求旺盛的市场，然而在广阔的海洋上，却没有任何贸易上的竞争对手。琉球王国把握住了这一历史良机，借助与中国朝贡贸易中享有的“最惠国”待遇以及密切的友好关系，成功转型为东亚与东南亚各国间的关键中转站，通过买卖交易积累了丰厚的财富。琉球向其他国家出售的商品，除了硫磺、螺壳等少数特产外，大部分均源自中国，无论是作为赏赐还是通过合法或非法途径采购而来，诸如丝绸、瓷器、工艺品、文化用品等，都备受市场欢迎。从东南亚进口的檀香、乌木、胡椒、犀角、象牙等货物，一旦转手，便成为进贡给中国的贡品，换取丰厚的赏赐，进而赚取额外利润。这种财富的诱惑力极大，以至于不仅官方，民间也有不少琉球商船假装遭遇海难漂流至福建沿海，趁机进行贸易，同时还能获取中国官府对琉球“遇险”者提供的丰厚抚恤补贴，从而大捞一笔。
琉球王国以朝贡为名，从我国获得了丰厚的利益和诸多优惠，这引发了日本的垂涎。在明万历年间，德川家康完成了对日本的统一，并建立了德川幕府。他期望借助琉球王国这一桥梁，重新开启因战争与海盗活动而停滞的中日贸易。然而，在遭到琉球的多次拒绝后，之前与琉球有过摩擦的日本九州萨摩藩便以支持德川家康为名，率军兵临首里城下。琉球在那时亦曾向明朝寻求帮助，然而，明朝正忙于应对“万历三大征”，无暇他顾。琉球在战争中败北，琉球王尚宁被拘禁并被迫送往日本。尽管尚宁后来重返琉球，重新执掌王位，但萨摩藩已牢牢掌控了琉球的贸易、行政以及岁贡税收等，使得琉球王国实质上成为了其附庸。令人好奇的是，由于种种复杂因素，萨摩藩与琉球之间的“关系”并未对外公开，而中国对此也未进行深入调查。此后，琉球与中国持续维持着“朝贡”外交，与此同时，萨摩藩却在暗地里获取了不正当的利益。
琉球的海洋贸易一度繁荣，但其辉煌并未长久。明政府削弱了朝贡贸易制度，海禁政策也变得宽松，西方殖民者纷纷东来，导致琉球“万国津梁”的地位逐渐衰落。进入19世纪后期，日本吞并了琉球王国，标志着始于明洪武年间、终于清同治年间的中琉宗藩朝贡制度彻底崩溃。
明朝严酷海禁的另一面，琉球王国的海洋黄金时代
自与明朝确立朝贡往来，明廷不仅慷慨赠送琉球航海之船，更派遣了擅长航海、精通贸易的“闽人三十六姓”定居琉球，同时赋予了朝贡贸易“超级最惠国”的优待。这些移民及其子孙对琉球的海洋贸易事业贡献良多。在中国实施严格的海禁政策期间，琉球凭借其优越的地理位置，频繁往返于中国、日本、朝鲜以及东南亚各国之间，因而成为了一个以船舶为桥梁，连接万国贸易的重要中转地。
“万国津梁钟”铸于1458年，这一钟声见证了琉球在东亚海上贸易中的重要节点。在二战爆发前，它始终高悬于首里城内。如今，这钟已被妥善保存在冲绳县立博物馆之中。
钟表的铭文完全采用汉字雕刻，上面镌刻着“琉球国，以大明为辅车，以日域为唇齿，在这两者之间，诞生了蓬莱岛。以舟楫作为万国的桥梁，异国珍宝，遍布十方刹……”，这些文字充满了琉球的自豪之情。
遭受二战烽火摧残的清代匾额，依旧清晰可辨地显现着乾隆的年款。琉球王国极度依赖那笔利润丰厚的朝贡贸易，这一传统历经数百年而未曾间断，即便在明清两代的政权更迭中，这一贸易往来也未曾停歇。
华仪和风，斑驳而精彩的琉球古城和文化
琉球王国与中国、日本之间那错综复杂的历史纠葛，同样在冲绳的历史长河和日常生活中留下了深刻的印记。
在冲绳那霸市金城的下町地区，一条宁静的小路蜿蜒通往首里城，我们逐一遇见了那些充满古风的民宅和悠闲的猫咪。我们特意前来此地，主要缘于对地名的好奇——“金城”是当地一个十分常见的姓氏，人口众多，但在日本本土却极为罕见（中日混血明星金城武的父亲就来自冲绳）。此外，还有一种说法，认为“金城”这个姓氏中的一部分，源自于古代中国的“秦”姓。
“血战钢锯岭”高地：这里发生过更多故事
浦添古城的钢锯岭如今绿意盎然，那曾遭受战火摧残的城墙虽已重修，但碉堡与地下坑道的痕迹依然清晰可见。1945年，美日冲绳战役爆发，尽管美军最终取得胜利，却付出了惨重的代价。战败的日军甚至迫使冲绳民众“自杀殉国”，这一惨痛的历史记忆至今难以磨灭。自那场战役之后，冲绳居民数量锐减了四分之一。
漫步于金城下町，目光所及之处，首里城那熠熠生辉的城楼尽收眼底。这座城池始建于14世纪，历经数百年，多次遭受火灾而重建，始终是琉球的王城。琉球王国覆灭后，它沦为废弃之都。二战期间，首里城惨遭美军轰炸，所幸战后得以重建。
首里城的布局颇具趣味，内部分为内城与外城，城墙沿着山势蜿蜒，其风貌与日本战国时期的城堡有着相似之处；然而，步入城内，却不见高耸的日式天守阁，正殿正对着一方开阔的御庭广场，两侧还设有南北配殿，整体呈现出一种典型的中国宫殿建筑风格。正殿之中，国王宝座上方悬挂着三块匾额，居中一块为康熙皇帝亲笔题写的“中山世土”，其左右两侧分别挂有雍正皇帝赐予的“辑瑞球阳”和乾隆皇帝赐予的“永祚瀛”两块匾额。
冲绳传统料理，海岛上的大陆风和福建味
群岛地区海鲜资源丰富，然而冲绳的饮食文化却深受中国大陆影响，尤其对蔬菜、猪肉以及羊肉等食材情有独钟。在当地的传统菜肴中，无论是菜品的样式、烹饪方法还是最终的口感，都无不透露出福建菜的风味。
这是一家位于冲绳的餐馆，名为“龙潭”。餐馆的窗户里，一对石狮子仿佛在守候。而在窗外，一位身着鲜艳红衣蓝裙的少女缓缓经过。整个场景中，中国风情的元素随处可见。这幅画面由郭睿拍摄。
冲绳常见的几道中式家常菜。
冲绳人钟爱的菜品红烧肉。
仔细审视之下，宫殿虽以中式建筑特有的朱红色调为主，且大量运用了象征着藩王身份的四爪蟒纹装饰，但正殿的入口与屋顶却巧妙地采用了日本唐破风的设计风格。而两侧的配殿则呈现出截然不同的风貌，北殿的建筑风格与中式建筑相近，而南殿无论是内部还是外部，都透露出浓厚的日式风情。有资料记载，在琉球实际受日本萨摩藩统治，同时仍向中国表示臣服并进贡的时期，北殿是用于接待中国使臣的场所，而南殿则是萨摩藩来人交流的所在地。
在冲绳的又一座历史悠久的古城——座喜味古城，我们收获了一些新的发现。该城由琉球的筑城专家护佐丸在15世纪初所建，坐落在靠近海岸的丘陵地带，呈现出山城式的布局。从城内望去，可以俯瞰到下方的平原；放眼望去，又能眺望到浩瀚的海洋。这样的地理位置既便于观察敌情，又有利于城防。与日本其他城堡相比，这里我们发现了一种独特的瓮城结构，城门与城墙巧妙地双层嵌套，这种建造理念和布局与中国古代的城池有着异曲同工之妙。古城中的一块石碑上镌刻着“道光二十三年奉寄进”的字迹，“奉寄进”在日语中象征着供奉祭品或财物的行为。这块石碑周边曾是宗教活动的场所，然而，一块石碑上却同时出现了日文表述与中国年号，这不禁让人心生感慨。
后来，我们再次踏足中城、今归仁城以及浦添城等地，这些地方都是冲绳的世界文化遗产。特别值得一提的是，浦添城所处的地前田高地，正是那场著名的冲绳岛战役中的钢锯岭。当地人对此历史毫不忌讳，高地上竖立着介绍电影《血战钢锯岭》的展板，并且明确标出了当年那位传奇医护兵戴斯蒙德·道斯用绳索将伤员送下悬崖的具体位置。
在嘉手纳美军空军基地周边，我们目睹了历史著名人物野国总管的塑像，他紧握着红薯，眼神炯炯有神——在明万历年间，琉球遭遇了严重的饥荒，野国总管不远万里，渡海至福建学习红薯的种植技术，并将红薯苗带回琉球，从而拯救了无数百姓的生命。如今，紫薯点心已成为冲绳的一大特色美食，而野国总管也因其贡献被怀念他的琉球人民尊称为“甘薯大王”。
风狮爷、石敢当、料理，日常生活中的中国大陆印迹
我的日本友人曾向我提及，冲绳并不完全符合人们对日本的印象。漫步在这片土地上，我深切地体会到了他的话语并非虚言。
在冲绳的街头巷尾漫步，常常能够注意到民居之上那特有的“冲绳赤瓦”，又称“琉球赤瓦”。这种建筑风格与我国福建、台湾地区的传统民居“红砖大厝”有着极高的相似度。与日本本土以素雅的黑白灰为主色调的服饰相比，冲绳的居民更偏爱色彩丰富的衣物。在中国，学生们的校服也是以鲜艳的红色和天蓝色为主，这些色彩明亮且引人注目。
此外，在冲绳的许多区域，尤其是那些历史悠久的城区，众多家庭所居住的房屋上常常装饰着形态各异的可爱石狮。这些石狮姿态万千，有的伫立在屋顶或院墙上，有的则安静地蹲坐在门前，既有单个的，也有成对的。即便是新建的高层住宅的入口处，也不乏成对的石狮点缀。而在墙根处，我们同样能轻易地看到“石敢当”或“泰山石敢当”的踪迹。
冲绳地区的石狮子与石敢当传统，与闽人东渡的历史有着密切的联系。由于福建沿海地区常受风灾侵袭，当地居民为了抵御风邪，形成了在屋顶摆放石狮子或置于风口镇邪的风俗，这些石狮子被称为风狮爷或石狮公。而在冲绳，这些石狮子被称作“Shisa”，其发音与中文中的“狮子”极为相似。
岁月流转，古城改造，现今福建的风狮爷数量已十分稀少。我们在厦门大嶝岛惊喜地发现了两只雌雄成对的村落风狮爷，石顶街等地亦存有几处遗迹；而屋顶风狮爷的踪迹更是难以寻觅，我们跋山涉水，历经艰辛，最终在厦门同安莲花镇的两座古祠堂中，发现了两处并不显眼的遗存。
在冲绳，福建风狮爷以及村落的这种风狮爷得到了较好的保存。如今，琉球狮子文化已经成为了冲绳一个重要的文化象征。除了石狮子，舞狮也是冲绳传统民间艺术的一大特色。冲绳人钟爱的冲绳三线，其前身正是中国三弦，两者在外观上极为相似，而且演奏手法也颇为相似。
更有意思的是，在冲绳的本土美食中，我们同样能强烈地体会到闽菜的魅力。这片群岛上出产丰富的海鲜，然而其饮食习惯却深深地烙印着中国大陆的特色，对蔬菜、猪的软骨、猪蹄以及羊肉等食材有着特别的钟爱。冲绳的“罗火腿”在制作工艺和味道上与福州的蹄膀颇为相似；而冲绳的拉面，其外观与我在福建品尝过的面条几乎无异；至于腐乳、苦瓜炒鸡蛋以及苦瓜炒豆腐等菜肴，它们简直就是地道的中式家常菜。
自然，冲绳的饮食文化也在不断演变，自二战美军入驻以来，这里便融入了牛排、汉堡等美式美食，其风味颇为正宗；近些年，冲绳的金枪鱼养殖业兴旺发达，金枪鱼寿司和刺身的品质卓越，堪称世界顶尖。
历经数百年的交流、贸易与移民，中国文化和传统习俗在琉球大地留下了深刻的印记。在冲绳的每个角落，石狮与石敢当的形象随处可见。即便时光荏苒，琉球与闽南之间的深厚情感依然历久弥新。1981年，冲绳那霸市与福建福州正式结为友好城市。图中展示的是屋顶上的风狮爷，摄影者为郭睿。
建筑墙根处的石敢当。摄影／郭睿
在冲绳的一个以传统建筑为主题的公园入口处，各式各样的石狮被集中展示出来。
家门口的石狮子。
久米孔庙与天尊庙，依然坚守的中国信仰
久米村紧邻那霸港，其街巷显得宁静而古色古香。沿着久米的主干道前行，一侧可见一座为纪念那霸与福州的友好城市关系而建造的中式园林——福州园；而另一侧则矗立着一座中国古代海船雕塑。这座雕塑的基石上镌刻着“久米村发祥地”的字样，而船身上用篆书精心刻制的汉字尤为引人注目，它们是那些亲切熟悉的中国姓氏：蔡、李、王、林、郑、毛、阮……
久米之地，承载着深厚的历史印记。在数百年前，那群被称为“闽人三十六姓”的东渡琉球者，便在此地安家落户。实际上，琉球的中国移民历史既漫长又错综复杂。以明万历三十五年（1607年）为例，琉球国王曾向中国朝廷上奏，请求派遣技术人员支援琉球。随后，阮、毛两姓的移民再次东渡。除此之外，还有数百年来因各种原因流离失所或前往琉球的中国人。他们追随前人的脚步，一个接一个地登岸，在久米地区聚集居住，最终构筑了一个被称作“唐营”的华人社区。时至今日，在久米的福州会馆内，我们仍能目睹这段感人至深的移民历史画卷。
琉球迎来了众多来自中国的移民，其中不乏技艺高超的工匠、经验丰富的航海者，更有投身教育的知识分子和学术研究者。他们不仅传授了中国的航海术、造船术、建筑技艺以及耕作方法，还引入了独特的饮食习惯、丰富的音乐乐器、经典的文化书籍和民间信仰。正是这些贡献，为琉球的统一与进步奠定了坚实基础，并流传下了“久米村先于琉球国成立”的美丽传说。
在久米的历史长河中，涌现出了众多琉球地区的显赫世家。其中，被尊为琉球五位关键人物之一的闽籍裔孙蔡温，擅长土木建筑，他留下的足迹至今仍可见于那霸市中心，那里有以他名字命名的蔡温桥和蔡温广场；而琉球的儒学泰斗和教育先驱程顺，则在1718年于久米村的孔庙创立了明伦堂，这是琉球最早的官方儒学教育机构。历史上，那享有盛誉的三司官员郑氏，其出身之地便是久米村。他曾在我国的国子监里深造多年。然而，面对日本萨摩藩的侵略，郑氏坚决拒绝屈服，更不打算签署向萨摩藩臣服的《十五条》。最终，他选择了英勇就义，以慷慨赴国的精神，为国家献出了自己的生命。
图为那霸历史悠久的孔庙，又被称为久米至圣庙。
冲绳历经岁月洗礼，至今福建的民间信仰在当地依旧盛行。天妃、关圣帝君、灶神、门神等神祇仍是居民膜拜的对象。图中展示的是久米的纪念雕塑，600多年前，“闽人三十六姓”抵达琉球，他们在久米地区繁衍生息，为琉球王国的统一与繁荣做出了巨大贡献，传颂着“久米村先于琉球国”的美丽传说。
在今日的久米，天尊庙与相邻的孔庙依旧如数百年前那般，安静地矗立在街角。庙内安置着程顺则与蔡温的德碑，同时供奉着掌管雷电的普化天尊、妈祖、龙王以及关帝，这些神祇均源自我国。在天尊庙周边，明治时代所建的一座日本神道教神社——波上宫，其雄伟的身姿引人注目，那座庞大的鸟居尤为显眼（此举背后，日本政府意图强化本国文化，同时削弱冲绳地区的中国文化影响力）。相较之下，天尊庙显得颇为低调，几乎让人难以察觉其存在。在天尊庙内，我们邂逅了一位当地女子，她正进行着虔诚的祭拜，依次向供奉的神灵献上祭品，态度十分虔诚。她经常光顾此地，尽管波上宫气势恢宏，但多见的是外来游客的身影，而本地居民依旧保持着对天尊庙的虔诚祭拜。
图为那霸天尊庙中供奉的中国神灵。
久米孔庙的历史可以追溯到17世纪。在那里，我们邂逅了一位年迈的奶奶及其女儿正在虔诚地祭拜。交谈中，她们透露自己是中华民族的后裔，他们的祖辈在数百年前迁徙至琉球。在二战期间，他们曾移居夏威夷以求避难，然而，终究割舍不下故土之情，最终还是回到了久米。老奶奶面带笑容地问道：“你们觉得我看起来像不像中国人？”在旅途中，这位母亲和女儿向我们介绍了众多与中国有着深厚渊源的历史遗迹，并且补充道，近些年，久米社区的居民们还多次自发组织前往福建，探寻自己的根脉并举行祭祖活动。
遗憾的是，我们投入地交谈着，竟然疏忽了拍照留念，等到我们回过神来，母女俩的身影早已消失在远方，只留下一对朦胧而遥远的身影。
“守礼之邦”，远去的琉球王国
1879年，日本政府宣布废除琉球的藩制，将其强制纳入日本版图，并设立“冲绳”县，导致琉球王国走向终结。这幅图画展示了那霸首里古城的守礼门，该门采用中式牌坊的设计风格，采用红色瓦片和柱子，门匾上题有“守礼之邦”四个大字。这四个字源自明朝万历皇帝赐予琉球王尚永的封号诏书，其中提到：“尔琉球国，地处海滨之远，恪守礼制，世代履行职责，贡献显著，堪称守礼之邦。”
机舱广播中断了我的回忆，此时飞机已抵达北京的上空。我深知，在这座历史悠久的城市中，曾有许多琉球人留下了足迹。不仅通州张家湾是琉球贡使和国子监官生的安息之地，那里还聚集了一群特殊群体——琉球遗民中的“脱清人”。在明治政府强制执行“琉球处分”政策后，一些琉球人选择逃往清朝，寄希望于清政府能助力他们实现复国梦想。王大业之外，还有那位1876年抵达中国，进行多方请愿的琉球陈情使林世功等人物。那时，在美国的调停下，清政府与日本明治政府就“分岛改约案”展开了谈判。然而，由于该案涉及琉球的分割，1880年，坚决抵制改约案的林世功选择了以自杀的方式殉国。清政府对此深感震撼，遂在通州张家湾将林世功厚葬。此后，谈判陷入了僵局。1894年，中日甲午之战爆发，北洋舰队遭受惨重损失，全军覆没。清政府在此之后，无奈之下只得签订了丧权辱国的《马关条约》。局势一片凄凉，复兴国家希望渺茫。几年后，同样身为陈情官的王大业，也在北京不幸去世。
重返京城，数日之后在整理鞋履之际，意外地发现了一些来自冲绳海岸的细沙，这让我不禁再次怀念起那片碧波荡漾、蓝天白云的群岛，以及在那繁华街巷深处、喧嚣尘世之中，那些关于琉球王国的往昔身影。华夏文明的痕迹，如同浩瀚的碧海与细密的沙粒，又似蒙蒙细雨笼罩，遍布在这六百年的岁月长河中，使得这片土地弥漫着独特的韵味与气息。
