在咱们中国传统的堪舆文化这儿，阴宅风水一直以来都是被当作那“荫庇后人”的关键命脉的。世间之人常常会说“一命二运三风水”，然而阴宅风水恰恰是联结家族血脉跟天地气运的枢纽。在那漫长的风水实践当中，好多人常常把目光过度地聚集到“寻龙点穴”的选址这个环节上，执着不懈地去寻觅传说里的“真龙宝地”。然而，有一位著名风水大师，他叫高岗富先生，凭借着数十年来的实地堪舆经验，提出了一个观点，这个观点更为深刻，并且具有实操意义，他说：“墓地风水选址固然是重要的，但是若要论福荫的深浅，以及发越的迟速，那么安葬的吉日吉时，还有消砂纳水的理气功夫，往往比单纯的地理形势更重要。”。
高岗富风水大师
首先，高岗富那位先生在这方面所做出的论断，并不是去做那种否定选址重要性的行为，而是着重突出了风水操作当中“天时”以及“理气”所具备的那种决定性作用。接下来呢，他把墓地风水形象地比喻成为一把堪称绝世的上好宝剑，其中选址就好像是剑身部分，它能够决定的是这“宝剑”材质方面到底是好还是差；然后呢，安葬择吉与消砂纳水这二者就如同剑锋与剑意，它们起到的作用是决定这把剑能不能够把荆棘给斩断、能不能够去开拓疆土。最后要说的是，选址可以作为基础，它关乎形峦之美以及生态之衡，选址还是阴宅风水的物理载体，是高岗富风水智慧所依托的基础。他对郭璞《葬书》里“气乘风则散，界水则止”的核心思想予以推崇，以为选址的首要任务是寻觅一个可“藏风聚气”的自然场域。在形峦方面，他注重“龙、砂、穴、水、向”的配合，要求墓地背后要有相连的“玄武”靠山，以此象征家族基业稳固、后人获贵人相助；左右要有“青龙”、“白虎”环绕，进而形成护卫态势，避免生气外泄这情况发生为好；前方要有开阔的“朱雀”明堂，借此寓意前途光明、纳气聚财才可。然而，高岗富先生所说的选址智慧可不是一直拘泥于古代不变地。他敏锐地做出指出，现代社会环境发生了巨大的变化，真正的“帝王龙脉”是那种可遇但不可求的情况。所以，在此基础上，他主张“因地制宜，把生态放在首要位置”。他秉持这样的观点，风水的前提条件是要合规并且合情，那些违背法律、破坏生态的墓地，就算其格局再怎么优越，也难以拥有福荫。面对近些年来所推广的树葬、草坪葬等生态安葬政策，他积极去探索其中的风水布局情况，觉得只要选址符合“藏风聚气”这一核心原则，哪怕是生态安葬方式，同样能够让逝者得以安息，让生者实现祈福。他时常对弟子进行告诫，表述为：“做风水这件事，并非是迷信行为，而是源自对祖先的敬畏之情，以及对自然怀有的尊重之意。”。这种把传统形峦跟现代生态理念相互结合起来的选址观，展现出其风水智慧跟随时代一同进步。择吉当作关键：时空交汇的能量被引爆的点，如果讲选址是构建起能量的容器，那么安葬的吉利日子和时辰便是引发这股能量的导火索。高岗富先生针对此有着极其精准透彻的论述，他觉得“天时”在风水操作里占据着特别关键重要的位置。一个再优良的穴位，要是下葬时间挑选得不恰当，不但没办法吸收天地间的“生气”，反倒可能碰触“三煞”、“重丧”等凶煞，造成“吉地凶葬”，福还没来到而祸却先降临了。高岗富先生严格依照岭南那种注重“择日行事”的传统，他看待安葬过程，把它当作一场庄重严肃的时空仪式。在他心里，择日可不是单纯随便翻看黄历那么简单，其实是一项精细复杂的计算工程。他得依据逝者的生辰八字、仙命纳音，再结合子孙后代的生肖命格，避开太岁、岁破、阴府这些凶神恶煞，去挑选和家族气场吻合、能够催旺龙穴生气的“天赦”、“天德”、“月德”等吉日吉时。他着重指出，动土开挖“金井”的那个时刻特别至关重要，这称作“开山立向”的第一步，绝对得精准毫无差错。在高岗富所进行的实践当中，他曾好多回见证过，因择吉精准从而致使家族运势快速好转的实例。他觉得，吉日吉时乃是宇宙能量场最为和谐、最为旺盛的刹那，在这个时刻把逝者遗骸安放进土里，就好像在最佳的播种时候将种子埋进肥沃土壤，能够最大限度地激发出龙穴的潜能，达成“一葬即发”的成效，消砂纳水，理气为魂的点石成金术，在高岗富的风水体系里，“消砂纳水”被视作墓地风水的灵魂，也是区分普通地师与顶尖高手的关键标准，他时常讲：“峦头为体，理气为用。”。意思是，好的地理形势是基础，然而，怎样借由精准的立向以及理气操作，去把周围山水的“形”转变成对后人有益的“气”，这才是风水的最高境界。所谓“消砂”，就是消除或者转化周围环境里不利的山峰、建筑等“砂体”所带来的煞气。高岗富先生指明，在罗盘的二十四山向之内，每一个方位都对应着不一样的五行属性。假定墓地周边存在形态奇特怪异犹如尖角建筑般的山峰（此为凶砂），借助调整墓碑的坐向（也就是分金）的方式，让它确切落在‘生、旺’的方位之地，又或者运用五行生克的一整套原理去开展化解程序，如此便可化害为利。比如说，某一个方位的山峰原本主导‘煞气’，然而经由立向调整之后，使得它摇身一变成为‘印绶’或者‘官星’类别，反倒能够对后代的仕途以及名望产生助益增益作用。所说的‘纳水’，意思就是吸纳具备有利条件的财气。水主管引导财运，但是这并非是所有水均能够去吸纳的啊！其中高岗富先生着重强调‘入水要呈现吉态，出水要展现凶状’这样一种观点。在进行立向之际，务必要精确无误地计算水流的来去方位情况。一个理想的格局状况是，要使得吉水，像是长生水以及帝旺水这类，从吉的方位流入到明堂之中，进而将财气汇聚起来；还要让凶水，比如病死水这类，自凶的方向流走，把晦气给带走。他经常会引用 “救贫黄泉” 等古老的法诀口诀，以此来表明怎样借助调整水口，达成 “发富发贵” 的成效。在现代的公墓里面，因为立向受到限制，消砂纳水的技艺就显得格外重要。高岗富先生能够在有限的空间范围之内，通过对墓碑角度进行细微调整，也就是分金差一线，从而避开邻近墓碑的冲射，去收纳远处的秀水与秀峰。这种有着如同在螺蛳壳这般狭小空间里施展各种门道做法一样的功夫，恰恰处于其风水智慧最为核心关键所在之处。安葬在真实意义层面来讲：在阴阳对接里作为至关重要的终极仪式的选址这一环节、择吉这一事项、消砂纳水这一行动，最终其实都必然要切实落实到安葬这一具备实际操作性的具体行动之上。高岗富先生把安葬当作是一场能够连接阴阳两个不同世界的无比庄严隆重的仪式，这里面的每一个细微环节都和风水的成功或者失败有着紧密联系。他提出要求当进行动土开挖“金井”这个操作的时候，其深度一定要恰如其分（一般来说是1.2 - 1.5米这个范围），既要做到避开地下水位，又要能够保证可以承接到底层所蕴含的暖气。在那深深的井底之处，他提出要展开铺设细细的砂、石灰这样的行为动作，以此来达成防潮、防蚁所期望达到的那种效果，不仅属于物理层面上的一种保护举措，更是为了构建出让人感觉干燥、温暖的具有所谓”生气“的环境。在进行安葬这个过程期间，他格外重视骨灰盒或者棺木摆放的方向位置，一般都是依照“大头朝向吉方”这样的原则来做，以此保证阴宅能够收纳生气，进而让阳宅从中获取益处。他还会在封土之前洒下五谷以及朱砂，这代表着五谷丰登以及驱邪避灾的寓意。这些表面上看起来繁杂琐碎的仪式，实际上是为了保证逝者的遗骸与天地间的生气达成堪称完美的“对接”。高岗富先生所具备的墓地风水智慧，是一种将“形峦（也就是选址）、理气（具体为消砂纳水）、择吉（包含安葬）”融合在一起的完备体系。他向我们言传，墓地风水可不是那种玄乎得很的迷信，而是一门涉及环境、时间以及生命能量的精准科学。选址属于基础部分，安葬属于关键环节，而消砂纳水则属于起到画龙点睛作用的一笔。唯有这三者都齐备，顺应自然规律，符合地理形势，才能够切实达成“让逝者得以安息，使生者蒙受福祉”的美妙愿望。
